وريّان بن الصلت . ( 1 )
وذكر في ترجمة عبد الحميد بن سعد : أنّ ذكر المتّحد مختلفين في كلام
الشيخ في الرجال كثير ، مع عدم التعدّد يقيناً . ( 2 )
وكذا ما ذكره الفاضل التستري من أنّ الشيخ كثيراً مّا يكرّر الاسم الواحد لتغاير
بعض الأوصاف ، كما هو المعروف من حاله .
وكذا ما نقله المحقّق الشيخ محمّد في باب إبراهيم بن إسحاق من أنّه قد
يقال : إنّ الشيخ كثيراً مّا يذكر في باب مَنْ لم يرو رجالاً من أصحاب الأئمّة يُعلم
من مراجعة الكتاب .
والغرض أنّ الشيخ ذكر كثيراً ممّن ذكرهم في أصحاب الأئمّة في باب مَنْ
لم يرو ، لا أنّه ذكر في باب مَنْ يرو كثيراً ممّن كانوا من أصحاب الأئمّة واقعاً
وإن لم يذكرهم كلاًّ أو بعضاً في باب مَنْ يروي عن الأئمّة ( عليهم السلام ) .
أو يقال : إنّ تعدّد العنوان من جهة اختلاف في الأسانيد ، حيث إنّه قد يعبّر
ب " معاوية بن ميسرة " كما في باب غسل الجنابة ، ( 3 ) وباب الجماعة وفضلها ، ( 4 ) وباب
صلاة الاستخارة . ( 5 ) وقد يعبّر ب " معاوية بن شريح " كما في الباب الأخير ، وباب
نوادر العتق .
وقد عدّ المولى التقي المجلسي ( 6 ) معاوية بن ميسرة المتّحد مع معاوية بن
هامش
1 . نقد الرجال 2 : 250 / 2008 .
2 . نقد الرجال 3 : 35 / 2810 .
3 . تهذيب الأحكام 1 : 144 ، ح 408 ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها .
4 . تهذيب الأحكام 3 : 307 ، ح 948 ، باب صلاة المضطر ؛ الفقيه 1 : 262 ، ح 1193 ، باب الجماعة
وفضلها .
5 . تهذيب الأحكام 3 : 182 ، ح 414 ، باب صلاة الاستخارة ؛ الفقيه 1 : 356 ، ح 1558 ، باب صلاة
الاستخارة .
6 . روضة المتّقين 14 : 270 و 458 .