أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وذكر طريقه إلى ذلك الكتاب ، وذكر أنّ له أصلاً ، وذكر طريقه
إلى الأصل بالإسناد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس ، وذكر أنّ له رواية
محمّد بن سنان ، وذكر طريقه إلى تلك الرواية بالإسناد عن ابن أبي عمير عن
محمّد بن قيس . ( 1 )
وعنون محمّد بن قيس ، وذكر أنّ له كتاباً ، وذكر طريقه إلى الكتاب بالإسناد
عن ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس . ( 2 )
ولعلّ الظاهر اتّحاد محمّد بن قيس المذكور أوّلاً ومحمّد بن قيس المذكور
ثانياً بملاحظة انتهاء الطريق إلى ابن أبي عمير في الطريق إلى أصل محمّد بن قيس
المذكور أوّلاً ، وكذا في الطريق المذكور ثانياً ، بل تعدّد العنوان مع اتحاد المعنون
غير عزيز من الشيخ في الرجال .
وعنون العلاّمة في القسم الأوّل ( 3 ) من الخلاصة محمّد بن قيس الأسدي
أبا عبد الله ، فقال : مولى لبني نصر ، وكان خصيصاً ممدوحاً . ( 4 )
وعنون محمّد بن قيس الأسدي أبا نصر ، فقال : ثقة ، وجه من وجوه العرب ،
روى عن الباقر والصادق ( عليهما السلام ) ، ذكرناه فيما مضى . ( 5 )
هامش
1 . الفهرست : 131 / 579 و 580 . ولا يخفى أنّ في نسختنا من المصدر جاء " محمّد بن سنان "
بعنوان مستقلّ وتحت رقم خاصّ ، وأنّ له رسالة أبي جعفر الجواد ( عليه السلام ) إلى أهل البصرة ، وأنّ
الطريق إلى تلك الرواية بالإسناد إلى محمّد بن سنان عن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) . وكذا في نسخة
اُخرى من المصدر ، المحقّقة من قِبَل المحقّق السيّد عبد العزيز الطباطبائي ( قدس سره ) ، والتي طبعت
أخيراً ، غير أنّ فيها لم يرد عنوان " محمّد بن سنان " مستقلاًّ وتحت رقم خاصّ ، فلاحِظْ .
2 . الفهرست : 162 / 702 .
3 . في " ح " و " د " : " الثاني " بدل " الأوّل " . وما أثبتناه هو الموافق لترتيب العلاّمة قدّس سرّه كتابه في
الرجال .
4 . خلاصة الأقوال : 150 / 60 .
5 . خلاصة الأقوال : 150 / 61 .