وروى عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن العبّاس بن معروف ، عن
الحسن ( 1 ) بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن مسمع ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :
" إذا دخل بهديه في العشر فإن كان أشعره وقلّده فلا ينحره إلاّ يوم النحر بمنى ،
وإن كان لم يشعره ولم يقلّده فلينحره بمكّة إذا قدم في العشر " . ( 2 )
ولا يخفى ما فيه من تكرار المتن والسند ، لكنّه مبنيّ على ما في بعض النسخ
المعتبرة المصحّحة التي وقع التدريس عليها مرّتين ، لكنّ بعض النسخ المعتبرة
خال عن الرواية الثانية . إلاّ أنّه يمكن أن يكون الخُلوّ من تصرّف النسّاخ أو
الناظرين بالإسقاط ، بحُسْبان كون تلك الرواية من اشتباه الكاتب بالزيادة .
وأيضاً روى في التهذيب في باب ميراث الإخوة والأخوات ، عن أحمد بن
محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ الخزّاز وعليّ بن الحكم ، عن مثنّى الحنّاط ،
عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت : امرأة تركت أُمّها وأخواتِها
لأبيها وأُمّها ، وإخوةً لاُمّ وأخوات لأب ، قال : " لأخواتها لأبيها وأُمّها الثلثان ، ولاُمّها
السدس ولأخواتها من أُمّها السدس " . ( 3 )
ثمّ روى عنه ، عن الحسن بن عليّ الخزّاز وعليّ بن الحكم ، عن مثنّى
الحنّاط ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبد الله ، قال : قلت : امرأة تركت أُمّها
وأخواتها لأبيها وأُمّها ، وإخوةً لأُمّ وأخوات لأب ، قال : " لأخواتها لأبيها وأُمّها
الثلثان ، ولأُمّها السدس ، ولأخواتها من أُمّها السدس " . ( 4 )
وأنت خبير بما فيه من تكرار المتن والسند .
وأيضاً روى في التهذيب في باب الوصيّة المبهمة ، ( 5 ) وفي الاستبصار في باب
هامش
1 . في " د " زيادة : " بن معروف عن الحسن " .
2 . غير موجودة في كتاب التهذيب الموجود بين أيدينا ، وقد أشار المصنّف إلى ذلك ، فتأمّل .
3 . التهذيب 9 : 320 ، ح 1149 ، باب ميراث الإخوة والأخوات .
4 . التهذيب 9 : 320 ، ح 1150 ، باب ميراث الإخوة والأخوات .
5 . التهذيب 9 : 209 ، ح 829 ، باب الوصيّة المبهمة .