لكثرة رواياته حتّى قال بعض أصحابنا : قد وجدنا روايته يعني الأسدي في كثير من
أنواع العلوم الدينية وفنونها وأُصول الشريعة وفروعها ، وقَلَّ باب من أبوابها يخلو
عنها ، وقد وجدنا كثيراً من الرواة روى عنه - من أصحاب الباقرين ( عليهما السلام ) على ما صنعه
الكشّي ؛ حيث عدّه من أصحاب الباقرين ( عليهما السلام ) في تعداد أصحاب الإجماع ، وكونُ
المرادي - بعد المنع عن شمول الإطلاق له لقلّة رواياته حتّى حكى بعضُ أصحابنا
أنّ رواياتِه ممّا صُرِّح فيه باسمه مقيّداً بالمرادي أربعون حديثاً - من أصحاب
الباقرين ( عليهما السلام ) أيضاً على ما صنعه النجاشي ، وكذا مَن عدّه من أصحاب الإجماع بدلَ
الأسدي على ما نقله الكشّي ، لكنّ الأسدي عدّه النجاشي والشيخ في الرجال من
أصحاب الباقرين والكاظم ( عليهم السلام ) ، ( 1 ) والمرادي عدّه الشيخ في الفهرست من أصحاب
الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) ( 2 ) وفي الرجال من أصحاب الباقرين والكاظم ( عليهم السلام ) . ( 3 )
[ التنبيه ] العاشر
[ رواية محمّد بن سنان عن أبي حنيفة السابق ]
أنّه روى في زيادات قضاء التهذيب بسنده عن محمّد بن سنان ، عن
أبي حنيفة السابق . ( 4 )
أقول : إنّ " السابق " بالسين المهملة ، والباء الموحّدة ، والمقصود به سابق
الحاجّ ، وهو سعيد بن بيان بالباء الموحّدة ، والياء المثنّاة التحتانيّة ، وهو معروف
في كلام أهل الرجال به . ( 5 )
هامش
1 . رجال النجاشي : 441 / 1187 ؛ رجال الشيخ : 140 / 3 ؛ و 333 / 9 ؛ و 364 / 16 .
2 . الفهرست : 130 / 574 .
3 . رجال الشيخ : 134 / 1 ؛ و 278 / 1 ؛ و 358 / 2 .
4 . تهذيب الأحكام 6 : 312 ، ح 863 ، باب الزيادات في القضايا والأحكام .
5 . الفهرست : 188 / 860 ، وفيها " سائق " ؛ خلاصة الأقوال : 80 / 5 .