ومعاودته . ( 1 )
وكذا وقع الإعجاز في حقّه من مولانا الجواد ( عليه السلام ) ؛ لأنّه كان ضريراً وعادت
العين إليه بمسح مولانا الجواد ( عليه السلام ) كما يظهر ممّا يأتي من رواية محمّد بن
الحسين بن أبي الخطاب . ( 2 )
ولا ريب أنّ مقتضى ما ذكر - ولو بتوسّط المجموع من حيث المجموع - أنّه
كان إمامياً ثقة ؛ بل مقتضى المراحل الأخيرة أنّه تطرّق عليه مرتبة عُليا من الإيمان
بالله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والإخلاص بالأئمّة ( عليهم السلام ) .
ثالث عشرها : ما ذكره السيّد السند النجفي من رواية جماهير الأجلاّء
والأعاظم عنه ؛ حيث إنّه أسند عنه من الفقهاء الثقات المتحرّزين في الرواية
والنقل : أحمدُ بن محمّد بن عيسى ، ( 3 ) وأيّوب بن نوح ، ( 4 ) والحسن بن سعيد ، ( 5 )
والحسن بن عليّ بن يقطين ، ( 6 ) والحسين بن سعيد ، ( 7 ) وصفوان بن يحيى ، ( 8 )
والعبّاس بن معروف ، ( 9 ) وعبد الرحمن بن أبي نجران ، ( 10 ) وعبد الله بن الصلت ، ( 11 )
هامش
1 . رجال الكشّي 2 : 849 / 1092 .
من قوله : " وكذا " إلى قوله : " العين " موجود في " ح " ولكنّه يُشبه الزائد .
2 . رجال النجاشي : 328 / 888 .
3 . حكاه السيّد بحر العلوم في رجاله 3 : 270 .
4 . رجال الكشّي 2 : 687 / 729 .
5 . رجال الكشّي 2 : 796 / 979 .
6 . الكافي 1 : 11 ، ح 7 ، كتاب العقل والجهل .
7 . رجال الكشّي 2 : 796 / 979 ،
8 . تهذيب الأحكام 2 : 236 ، ح 935 ، باب فرض الصلاة والمفروض منها والمسنون .
9 . تهذيب الأحكام 3 : 30 ، 107 ، باب أحكام الجماعة و . . . .
10 . رجال الكشّي 2 : 593 / 549 .
11 . تهذيب الأحكام 3 : 67 ، ح 219 ، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه . . . .