نعم ، لا دلالة في تصحيح حديث الراوي ( 5 ) على كون الراوي إمامياً رأساً ، وكذا
الحال في تصحيح حديث الكتاب ؛ فلا دلالة في تصحيح حديث الكتاب على
كونه إمامياً حالَ رواية أحاديث الكتاب .
فالمرجع إلى دلالة تصحيح الحديث - سواء كان في باب الراوي أو الكتاب -
على العدالة بالمعنى الأعمّ ، اللهمّ إلاّ أن يدّعى انصراف تصحيح الحديث - سواء
كان في باب الراوي أو الكتاب - إلى كون الراوي إمامياً ؛ قضيّةَ أنّ الغالب في الرواة
الإماميّةُ ، فيثبت الدلالة على العدالة بالمعنى الأخصّ ، سواء كان التوصيف بصحّة
الحديث في باب الراوي أو في باب الكتاب .
وعلى الأخير يثبت الدلالة على العدالة بالمعنى الأخصّ في غير حال رواية
الكتاب أيضاً .
فائدة [ 9 ]
[ في " صحيح " ]
قد ذكر في بعض التراجم : " صحيح " كما في ترجمة حبيب الخثعمي ، ( 1 )
والحسين بن بشّار ، ( 2 ) وجرير بن عبد الحميد ، ( 3 ) وعمر بن محمّد بن عبد الرحمن ، ( 4 )
وعبّاس بن معروف ، ( 5 ) وداود بن النعمان . ( 6 )
هامش
1 . رجال النجاشي : 141 / 368 .
2 . خلاصة الأقوال : 49 / 6 .
3 . انظر رجال الشيخ : 163 / 43 . وليس فيه : " صحيح " .
4 . خلاصة الأقوال : 119 / 2 .
5 . خلاصة الأقوال : 118 / 4 .
6 . قاله النجاشي في أخيه علي بن النعمان : روى عن الرضا ( عليه السلام ) وأخوه داود أعلى منه وابنه الحسن بن
علي وابنه أحمد ، رويا الحديث وكان علي ثقة ، وجهاً ، ثبتاً ، صحيحاً واضح الطريقة رجال النجاشي :
274 / 719 ولا بأس بالنظر لصفحة : 159 / 419 .