يكنّى أبا أحمد ، واسم أبي عمير زياد " . ( 1 ) وقال النجاشي : " محمّد بن أبي عمير
زياد بن عيسى أبو أحمد " . ( 2 )
ومنهم محمّد بن زياد العطّار إلاّ أنّه يتأتّى الكلام في اتّحاده مع محمّد بن
الحسن بن زياد العطّار ، ومغايرتِه معه ، فمقتضى ما صنعه ابن داود - حيث عَنْون
محمّد بن الحسن بن زياد العطّار في قوله : " محمّد بن الحسن بن زياد العطّار لم
كش كوفي ثقة " ( 3 ) ثمّ عنون محمّد بن زياد العطّار في قوله : " محمّد بن زياد العطّار
ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " ( 4 ) - هو القول بالثاني .
ولعلّه الظاهر من الفاضل التستري ؛ حيث إنّه أنكر في حواشيه على رجال
ابن داود ما لم يرضَ بما وقع منه ولم ينكر هاهنا تعدّدَ العنوان .
لكن مال السيّد السند التفرشي إلى القول بالأوّل ( 5 ) وهو الأظهر ؛ نظراً إلى أنّ
النجاشي قال :
محمّد بن الحسن بن زياد العطّار كوفي ، ثقة ، روى أبوه عن
أبي عبد الله ( عليه السلام ) . له كتاب . أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال : حدّثنا
عليّ بن حبشي عن حُميد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد ، قال : حدّثنا
محمّد بن زياد بكتابه . ( 6 )
والظاهر - بل بلا إشكال - أنّ المقصود من قوله : " حدّثنا محمّد بن زياد
بكتابه " هو تحديث محمّد بن زياد بكتاب نفسه ، فهو يشهد باتّحاد [ ه مع ]
محمّد بن الحسن بن زياد ؛ إذ لولا الاتّحاد فلا وجه لذكر الطريق المذكور هنا .
هامش
1 . الفهرست : 142 / 617 .
2 . رجال النجاشي : 326 / 887 .
3 . رجال ابن داود : 169 / 1348 .
4 . رجال ابن داود : 172 / 1380 .
5 . نقد الرجال 4 : 174 / 4586 .
6 . رجال النجاشي : 369 / 1002 .