مخلّط ، كما يرشد إليه ما ذكره النجاشي ( 1 ) في ترجمة محمّد بن عبد الله بن محمّد
من أنّه كان في أوّل أمره ثبتاً ثمّ خلط . ( 2 )
أقول : إنّ المقصود به " المعتمدُ في النقل " كما يرشد إليه تعقيب " ثقة في
الحديث " به ، وتعقيبه ب " المعتمد " في ترجمة إبراهيم بن هاشم ، ( 3 ) وكذا تعقيبه
ب " صحيح النقل " في ترجمة نصر بن مزاحم ، ( 4 ) وكذا تعقيب " صحيح النقل " به في
ترجمة صاحب المعالم ، ( 5 ) وتعقيبه ب " صحيح " في ترجمة داود بن النعمان ، ( 6 ) بناءً
على كون الغرض من صحّة الراوي هو الاعتمادَ على نقله ، كما هو الأظهر كما
يأتي ، وكذا تعقيب " ثقة في الحديث " و " صحيح الرواية " به ، وتعقيبه ب " المعتمد
على ما يرويه " في ترجمة عليّ بن محمّد ، وكذا تعقيب " ثقة " به في ترجمة
إسماعيل بن جعفر ، ( 7 ) وتعقيب " ثقة ثقة " به في ترجمة حسين بن إشكيب ( 8 )
وعبد الله بن محمّد ، ( 9 ) وعبد الرحمن بن الحجّاج ، ( 10 ) بناءً على دلالة " ثقة " على
الاعتماد دون العدالة ؛ حيث إنّ الظاهر كون تعقيب " ثبت " أو تعقيبه بما ذكر من
باب الإرداف بالمرادف .
هامش
1 . رجال النجاشي : 396 / 1059 .
2 . حكاه ولد المصنّف عن بعض الأساطين في سماء المقال 2 : 187 .
3 . ان هذا الكلام لم يرد في حق إبراهيم بن هاشم بل ورد في حقّ عليّ بن إبراهيم ، انظر رجال النجاشي :
16 / 18 و 260 / 680 ، وخلاصة الأقوال : 100 / 45 ، ورجال ابن داود : 237 / 998 .
4 . تعليقة الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال : 32 ، وحكاه عنه في تنقيح المقال 3 : 270 ، وانظروا رجال
النجاشي : 427 / 1148 ، والفهرست : 172 / 751 ، وخلاصة الأقوال : 175 / 2 .
5 . نقد الرجال 2 : 25 / 1277 .
6 . انظر رجال النجاشي : 159 / 419 ، وليس فيه : " صحيح " .
7 . انظر منتهى المقال 2 : 51 / 338 .
8 . خلاصة الأقوال : 49 / 8 .
9 . خلاصة الأقوال : 105 / 18 .
10 . خلاصة الأقوال : 113 / 5 .