وبالجملة ، قال في المصباح :
" ثبت الشيء يثبت ثبوتاً : دام واستقرّ فهو ثابت . ثمّ قال : رجل ثبْت
ساكن الباء : متثبّت في أُموره . ثمّ قال : والاسم ثَبَتٌ بفتحتين ، ومنه قيل
للحجّة : ثَبَتٌ ورجل ثَبَتٌ بفتحتين أيضاً إذا كان عدلاً ضابطاً " . ( 1 )
وفي المجمع :
وثبت الشيء ثباتاً وثبوتاً : دام واستقرّ . والثَبَت - بالتحريك - : الحجّة ،
ومنه قولهم : " بلا ثبت ولا بيّنة " فالبيّنة كعطف التفسير له . ورجل ثبتٌ
بإسكان الباء ، أي ثابت القلب . ( 2 )
قال بعض الأعلام : ثبت إمّا بفتح الباء أو بسكونها .
وعلى الأوّل يحتمل معنيين :
الأوّل أن يكون المراد أنّه حجّة على الناس . قال في الصحاح : " لا أحكم بكذا
إلاّ بثَبَت ، أي بحجّة " . ( 3 )
والثاني : أنّه ثبت ، أي له ثَبات في دينه . قال في الصحاح : " رجل له ثَبَتٌ عند
الحملة بالتحريك ، أي ثبات في الحروب " . ( 4 )
وعلى الثاني أيضاً يحتمل معنيين :
الأوّل : أنّه ثَبْتٌ ، أي لا يزلّ لسانه في موضع الزلل .
والثاني : أنّه ثبْتٌ ، أي ثابت القلب .
أقول : إنّ الظاهر كون الثَبَت بالتحريك كما صرّح به في الرواشح فقال : أي
حجّة ، ( 5 ) إلاّ أنّه يمكن أن يكون بمعنى الثابت في الدين .
هامش
1 . المصباح المنير : 80 ( ثبت ) .
2 . مجمع البحرين 1 : 306 ( ثبت ) .
3 . الصحاح 1 : 245 ( ثبت ) .
4 . الصحاح 1 : 245 ( ثبت ) .
5 . الرواشح السماوية : 60 ، الراشحة الثانية عشر .