صحاح معلومة الأسانيد عنده إجمالاً ، وإن كانت أسانيدها قد فاتته على
التفصيل لحكايته المحكيّة في كتابي أبي عمرو الكشّي وأبي العبّاس
النجاشي . ( 1 )
وقد جرى العلاّمة السبزواري في الذخيرة على اعتبار مراسيله ، وكذا مراسيل
أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ تمسّكاً بأنّ كلاًّ منهما من جملة أعاظم الأجلاّء
الذي يعظم شأنه من أن يروي من غير الثقة . ( 2 )
وحَكَم في رسالته المعمولة في الغناء بأنّ إرسال ابن أبي عمير غير قادح في
الخبر ، قال : كما هو المشهور . ( 3 )
وقد قدح الشيخ في التهذيب - في آخر العتق - في مرسل ابن أبي عمير
بالإرسال . ( 4 )
وقدح المحقّق في المعتبر عند الكلام في التسمية في باب الوضوء ؛ تعليلاً
بأنّ في رجاله مَنْ طعن الأصحاب فيه ، فإذا أرسل ، احتُمل أن يكون الراوي
أحدَهم . ( 5 )
وأورد عليه في الذخيرة : بأنّ الغرض من هذه الأخبار تحصيل الظنّ ، ولا يقدح
الاحتمال الذي ذكره ؛ لأنّه نادر قليل ، ( 6 ) ولا أقلّ من احتمال الإرسال والإسناد .
ونقل عن المحقّق أنّ ابن أبي عمير يرسل عن أربعين من أصحاب
الصادق ( عليه السلام ) وفيهم المجاهيل والضعفاء ، فإذا أرسل احتمل الجميع . ( 7 )
هامش
1 . الرواشح السماويّة : 67 ، الراشحة السادسة عشر ، وص 176 ، الراشحة السابعة والثلاثون .
2 . الذخيرة : 63 ، وص 514 .
3 . رسالة في تحريم الغناء ( ضمن مجموعة رسائل غناء وموسيقى ) 1 : 30 .
4 . تهذيب الأحكام 8 : 257 ، ذيل حديث 932 ، باب العتق وأحكامه .
5 . المعتبر 1 : 165 .
6 . الذخيرة : 40 .
7 . انظر المعتبر 1 : 165 .