طرفَي الاتّحاد ، والحسن . وكان للحسن ابنان : أحمد صاحب الترجمة المذكورة ، وعليّ
أعني عليّ بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب الميثمي آخر طرفي الاتّحاد .
لكن روى عن عليّ بن الحكم محمّد بن السندي ، فلإسماعيل ثلاثة أبناء ،
بناءً على كون عليّ بن السندي هو عليّ بن إسماعيل بن شعيب الميثمي .
وأيضاً كان المناسب نسبة الاستخراج إلى الكافي ، كما لا يخفى .
مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن في سند الكافي هو ابن فضّال ،
كما يُرشد إليه ما رواه في التهذيب - في الباب المذكور قبل الرواية المذكورة - عن
عليّ بن الحسن بن فضّال عن أخيه أحمد بن الحسن عن أبيه ، ( 1 ) مضافاً إلى ما يظهر
ممّا يأتي .
[ اشتباه الميثمي بالتيملي ]
وأيضاً الظاهر أنّ دعوى أنّ عليّ بن الحسن الميثمي يروي عن أخيه
أحمد بن الحسن من باب الاشتباه بين عليّ بن الحسن الميثمي وعليّ بن الحسن
التيملي ، أعني عليّ بن الحسن بن فضّال ، حيث إنّ عليّ بن الحسن بن فضّال كان
يروي عن أخويه : أحمد ومحمّد عن أبيهم ، كما نصّ عليه النجاشي . ( 2 )
ومنه ما رواه في التهذيب والاستبصار عن عليّ بن الحسن عن أحمد ومحمّد
ابني الحسن ، عن أبيهما عن ثعلبة بن ميمون عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر ( عليه السلام )
أنّه قال : " إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يصُمْ يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان " . ( 3 )
هامش
1 . تهذيب الأحكام 9 : 370 / 1323 .
2 . رجال النجاشي : 259 / 679 .
3 . تهذيب الأحكام 4 : 298 - 299 ، ح 902 ، باب كيفيّة الصلاة وصفتها والمفروض من ذلك والمسنون ،
الاستبصار 2 : 133 ، ح 434 ، باب صوم يوم عرفة ، وانظر : الوسائل 10 : 466 ، أبواب الصوم
المندوب ، باب 23 ، ح 7 .