لكن مقتضى بعض الكلمات إطباق ما عدا نسخة العلاّمة على السندي ، وهو
مقتضى كلام السيّد السند التفرشي ، ( 1 ) لكن الفاضل الأسترآبادي حكى عمّا كان
يحضره من نسخة كتاب الكشّي " السندي " وحكى عن اختيار الشيخ لكتاب
الكشّي " السري " بدل " السندي " فقال : وهو الذي ينبغي . ( 2 )
[ كلام النجاشي يقتضي الاتّحاد ]
[ الأمر ] الثاني : أنّه عنون النجاشي عليّ بن النعمان ، وذكر أنّه كوفي ، وقال :
وأخوه داود أعلا منه ( 3 ) والظاهر كون داود كوفيّاً ، وعنون الشيخ في الرجال داود بن
نعمان الأنباري ، ( 4 ) فداوُد بن النعمان كوفي وأنباري ، فالظاهر أنّ عليّ بن الحكم
النخعي - المحكوم باتّحاده مع عليّ بن الحكم الكوفي - متّحدٌ مع عليّ بن الحكم
الأنباري ، بل ذكر النجاشي في ترجمة أبي شعيب المحاملي : أنّه مولى عليّ بن
الحكم الأنباري . ( 5 )
فعليّ بن الحكم النخعي - المحكوم باتّحاده مع عليّ بن الحكم الكوفي -
متّحدٌ مع عليّ بن الحكم الأنباري المذكور في كلام النجاشي ، بل لا أقلّ من دلالة
ذلك على اتّحاد عليّ بن الحكم النخعي - المذكور في كلام النجاشي - مع عليّ بن
الحكم الأنباري المذكور في كلام النجاشي في ترجمة أبي شعيب .
كما أنّ مقتضى ما نقل عن قائل من أنّ الأنبار محلّة بالكوفة : ( 6 ) اتّحاد عليّ بن
الحكم الكوفي - المذكور في كلام الشيخ في الفهرست - مع عليّ بن الحكم
هامش
1 . نقد الرجال 3 : 263 / 3581 / 111 .
2 . منهج المقال : 233 ، وفيه : " السدي " بدل " السندي " .
3 . رجال النجاشي : 274 / 719 .
4 . رجال الشيخ : 191 / 23 ، أصحاب الصادق ( عليه السلام ) .
5 . رجال النجاشي : 456 / 1240 .
6 . كما في منتهى المقال 4 : 402 .