المسمّى بهذا الاسم متعدّداً ، والحقّ أنّه عائد إلى داود بن النعمان ، كما
يشهد به قوله : " وعليّ بن الحكم " على أثر هذا الكلام . ( 1 )
والأظهر : عود الضمير إلى عليّ بن الحكم ؛ بناءً على ما حرّرناه في الرسالة
المعمولة في " ثقة " من رجوع متعلّقات الكلام إلى المقصود بالأصالة .
والتمسّك في ترجيح العود إلى داود بقوله : " وعليّ بن الحكم تلميذ
ابن أبي عمير " يضعّف بأنّ قوله : " وعليّ بن الحكم " وإن كان مظهراً عن العود إلى
داود لكن كلمات أرباب الرجال لم يراع فيها أمثال ذلك ، كما حرّرناه في الرسالة
المذكورة ، مع أنّ العود إلى عليّ لا دلالة فيه على التعدّد .
وقال الشيخ في الفهرست : عليّ بن الحكم الكوفي ، ثقة جليل القدر . فذكر : أنّ
له كتاباً ، روى عنه محمّد بن السندي وأحمد بن محمّد . ( 2 )
وقال الشيخ في الرجال في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) : عليّ بن الحكم بن الزبير مولى
النخع ، ( 3 ) كوفيّ . ( 4 )
وقال العلاّمة في الخلاصة في القسم الأوّل :
عليّ بن الحكم الكوفي ، ثقة جليل القدر . ( 5 )
ثمّ قال :
عليّ بن الحكم من أهل الأنبار ، قال الكشّي : حمدويه عن محمّد بن
عيسى : إنّ عليّ بن الحكم هو ابن أُخت داود بن النعمان بيّاع الأنماط ،
وهو نسيب بني الزبير الصيارفة ، وعليّ بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير ،
هامش
1 . التحرير الطاووسي : 370 - 371 / 259 .
2 . الفهرست : 87 / 366 .
3 . في " ح ، د " : " النخعي " . والصحيح ما أثبتناه من المصدر .
4 . رجال الشيخ : 382 / 30 .
5 . خلاصة الأقوال : 93 / 14 .