البهيمة الموطوءة ، ( 1 ) وكذا العلاّمة المجلسي في الوجيرة ، ( 2 ) بل عن العلاّمة تصحيح
الروايات التي هو فيها . ( 3 )
وعن صاحب الحاوي أنّه لا يبعد توثيقه . ( 4 )
لكن عن المنتقى عدّ حديثه من الحسن . ( 5 )
وعن نجله الزكي دعوى عدم وجدان توثيقه . ( 6 )
والأظهر : عدم دلالة رواية العدل عن الراوي على عدالته ، ولا ظهورها فيه ،
ولا دلالتها على حسن حاله ، ولا ظهورها فيه .
ويظهر الحال بالرجوع إلى ما حرّرناه في الأُصول ، وإن جرى السيّد الداماد
على دلالة رواية العدل على عدالة الراوي ، بل ادّعى الاتّفاق عليه ، ( 7 ) وهو المحكيّ
عن العامّة .
وقد أكثر في الذخيرة أنّ رواية الثقات من الضعفاء ليست إلاّ قليلة . ( 8 )
وربما يظهر منها عند الكلام في نيّة الصوم عدم رواية العدل عن غير العدل . ( 9 )
وربما يظهر من الفاضل الخاجوئي في تعليقات المدارك دلالة رواية العدل
على حسن رواية الراوي ، حيث إنّه حَكَم بحسن رواية أبي الربيع بواسطة رواية
عبد الله بن مسكان عنه . ( 10 )
هامش
1 . مسالك الأفهام 12 : 31 .
2 . رجال المجلسي : 311 / 1751 .
3 . انظر مختلف الشيعة 1 : 122 ، المسألة 75 ، رواية زرارة وبكير .
4 . حاوي الأقوال 2 : 242 / 602 .
5 . منتقى الجمان 1 : 98 .
6 . استقصاء الاعتبار 1 : 355 .
7 . انظر الرواشح السماوية : 173 .
8 . الذخيرة : 5 .
9 . الذخيرة : 514 .
10 . تعليقات الفاضل الخواجوئى على المدارك مخطوط .