[ إجازة السيّد عبد الباقي للسيّد السند النجفي ]
ثمّ إنّ بعض أحفاد العلاّمة المجلسي - أعني السيّد السند السيّد عبد الباقي إمام
الجمعة في إصفهان - في إجازته للسيّد السند النجفي بعد أن نقل رواية الصحيفة
الشريفة المشهورة عن ابن السكون وعميد الرؤساء نقل أنّه رواها السيّد الأجلّ
فخّار بن معدّ الموسوي عن ابن إدريس ، وأنّ السديدي قابَلَ النُسخة المشهورة مع
نسخة ابن إدريس ، وكتب مواضع الاختلاف في هوامش الأوراق ، وكتب عليها حرف
" س " علامةً لابن إدريس ، ثمّ بعد ذلك عرض الشهيد أيضاً النسخة المشهورة على
نسخة ابن إدريس فوجدها موافقة لعرض السديدي إلاّ في مواضعَ ، فتعرّض لها ،
وكتبها في الهوامش مقرونةً بحرف " سين " ليتميّز عن عرض السديدي .
ثمّ المولى التقيّ المجلسي قد ظفر بصحيفة ابن إدريس بخطّه ، وعرَض
الصحيفة المشهورة عليها ، وظفر ببعض مواضع الاختلاف أيضاً وكتبها في
الهوامش ، وأدار عليها حلقة لتمتاز عمّا فعله الشيخان المتقدّمان - يعني السديدي
والشهيد - ثمّ قابلها مع بعض الصحائف غير المشهورة ، كصحيفة ابن شاذان ،
وابن أشناس البزّاز .
قال : " وأصل هذه النسخة مأخوذ من نسخة كتبها والده العلاّمة المولى
محمّد تقيّ - طاب ثراه - بخطّه الشريف ، وهي مأخوذة من النسخة البهائيّة التي
هي بخطّ جدّ شيخنا البهائي ، صاحب الكرامات والمقامات الشيخ محمّد
الجباعي ( قدس سره ) وكتب في آخرها أنّه نقلها من خطّ الشهيد ، وهو نقَله من خطّ
السديدي - وهو الشيخ الفاضل عليّ بن أحمد السديدي - وهو نقله من خطّ
عليّ بن السكون - وهو مؤلّف ديباجة الصحيفة المشهورة والقائل ل " حدّثنا " - أو
عميدِ الرؤساء ، على الخلاف المشهور في ذلك . واجتمع عندي تلك النسخ
الثلاث : البهائيُّة ، والتي بخطّ جدّي المولى محمّد تقيّ طاب ثراه ، ونسخةُ جدّي
العلاّمة ، وهي أكمل وأشمل ؛ لمقابلتها مع نسخة ابن إدريس ثالثاً وصحيفتي
الرسائل الرجالية — صفحة 615
مساهمون: محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي
ص٦١٥