ونظير السند المذكور ما رواه الكشّي في ترجمة محمّد بن أبي بكر ، بالإسناد
عن زحل عمر بن عبد العزيز إلى آخره ( 1 ) .
وما رواه الكشّي أيضاً في ترجمة هشام بن الحكم ، بالإسناد عن زحل
عمر بن عبد العزيز بن أبي بشّار ( 2 ) .
ثمّ إنّه روى الكشّي في ترجمة هشام بن الحكم ، بالإسناد عن محمّد بن
عيسى ، قال : حدّثني رجل ، عن عمر بن عبد العزيز ( 3 ) .
والظاهر - بل بلا إشكال ، كما عن بعض النسخ - أنّ العبارة كانت هكذا :
" حدّثني زحل عمر بن العزيز " فأُصلح بمزيد " عن " قبل " عمر " ؛ لتوهّم الإهمال ؛
فالإعجام في " زحل " من باب عدم الدُربة ( 4 ) .
لكنّ الظاهر على ذلك سقوط " الأحمد " عن البين ، بكون الأصل أحمد بن
محمّد بن عيسى ؛ لرواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن زحل ، كما سمعت من
النجاشي ( 5 ) واتّفق في السند المذكور عن الكافي .
وروى الكشّي في الترجمة المذكورة أيضاً بالإسناد عن محمّد بن عيسى ،
قال : حدّثني رجل . . . إلى آخره .
وعن بعض النسخ " زحل " مكان " رجل " وهو المُتعيِّن ، لكن على هذا ،
الظاهرُ أيضاً سقوط " الأحمد " عن البين ، بكون الأصل أحمد بن محمّد بن
عيسى .
هامش
1 . رجال الكشّي 1 : 281 / 113 .
2 . المصدر 2 : 547 / 486 .
3 . المصدر : 270 وانظر كذلك هامش الكتاب ( تحقيق حسن المصطفوي ) .
4 . الدُربة : أي التجربة . لسان العرب 1 : 374 ( درب ) .
5 . رجال النجاشي : 82 / 198 .