الخير " ( 1 ) .
قال العلاّمة في الخلاصة : " وهذا يُعطي تعديله منه " ( 2 ) .
وصرَّح في ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران
الملقّب بدندان ( 3 ) : بسلامة حديثه ( 4 ) .
[ في كلام السيّد الداماد ]
ثمّ إنّه قال السيّد الداماد في الرواشح في الراشحة الثالثة والثلاثين :
ثمّ إنّ لمشايخنا الكُبراء مشيخةً يوقّرون ذكرهم ، ويكثرون من
الرواية عنهم ، والاعتناء بشأنهم ، ويلتزمون إرداف تسميتهم بالرضيلة
[ عنهم ] ( 5 ) والرحملة لهم ألبتّة فأُولئك ثبت فخماء ، وأثبات أجلاّء ، ذُكروا
في كتب الرجال أو لم يذكروا ، والحديث من جهتهم صحيح مُعتمد
عليه ، نُصّ عليهم بالتزكية [ والتوثيق ] ( 6 ) أو لم ينصّ ، وهم كأبي الحسن
عليّ بن أحمد بن أبي جيد ، وأبي عبد الله الحسين بن عبيد الله
الغضائري ، وأبي عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر ،
أشياخ شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي ، والشيخ أبي العبّاس النجاشي
هامش
1 . خلاصة الأقوال : 248 / 7 .
2 . المصدر : 248 / 7 .
3 . قوله : " الملقّب بدندان " الظاهر أنّه لقب لأحمد وبه صرّح السيّد السند التفرشي ، لكن مقتضى صريح
كلام الكشّي في ترجمة محمّد بن سنان وكذا العلامة في الخلاصة في ترجمة الحسن بن سعيد أنّه لقب
السعيد . وكيف كان فالدندان بفتح الدال المهملة والنون كما عن الايضاح ، وعن ابن داود كسر الدال .
وعن الصحاح أنّ الدندنة أن تسمع من الرجال كلاماً ولا تفهم ما يقول ( منه عفي عنه ) .
4 . المصدر : 202 / 8 .
5 . إضافة من المصدر .
6 . إضافة من المصدر .