توقّف في روايته ؛ لقول هذين الشيخين عنه " ( 1 ) .
وأيضاً في ترجمة يونس بن ظبيان حكى عن الكشّي ، عن الفضل بن شاذان :
أنّه من الكذّابين المشهورين ( 2 ) ؛ وحكى عن النجاشي : أنّه ضعيف جدّاً لا يلتفت
إلى ما رواه ( 3 ) ؛ وحكى عن ابن الغضائري : أنّه غال كذّاب وضّاع للحديث لا يلتفت
إلى حديثه ؛ فقال : " فأنا لا أعتمد على روايته ؛ لقول هؤلاء المشايخ العظام فيه " ( 4 ) .
وأيضاً توقّف في باب حذيفة بن منصور ، بملاحظة ما قاله ابن الغضائري من
أنّ حديثه غير نقيّ ، يروي الصحيح والسقيم ، وأمره مُلتبس ويخرَّج شاهداً ، وما
نُقل من أنّه كان والياً من قِبَل بني أُميّة ويبعد انفكاكه عن القبيح ، مع أنّ النجاشي
وثّقه ، وكذا وثّقه شيخنا المفيد ( 5 ) .
وقد حكى في الخلاصة كلاًّ من التوثيقين ( 6 ) ، وروى الكشّي حديثاً في مدحه ( 7 ) .
[ الوجه ] الثامن : أنّ مقتضى قول الشهيد الثاني في الدراية - :
وقد كفانا السلف الصالح من العلماء هذا الشأنَ - مؤونةَ الجرح
والتعديل - غالباً في كتبهم التي صنّفوها في الضعفاء كابن الغضائري ، أو
فيهما معاً كالنجاشي ، والشيخ أبي جعفر الطوسي ، والسيّد جمال الدين
[ أحمد ] ( 8 ) بن طاووس ، والعلاّمة جمال الدين ابن المُطهَّر ، والشيخ
هامش
1 . خلاصة الأقوال : 152 / 73 .
2 . رجال الكشيّ 2 : 823 / 1033 .
3 . رجال النجاشي : 448 / 1210 .
4 . خلاصة الأقوال : 266 / 2 .
5 . المصدر : 60 و 61 / 2 . قوله : " ما نُقل " عطف على قوله : " ما قاله " .
6 . المصدر .
7 . رجال الكشّي 2 : 579 / 615 ، 680 / 717 .
8 . إضافة من المصدر .