من النسخ المعتبرة " قال أبو الحسن " ( 1 ) .
وكذا قوله في ترجمة محمّد بن سنان :
روى عنه الفضل وأبوه ويونس ومحمّد بن يونس ومحمّد بن
الحسين بن أبي الخطّاب والحسن والحسين ابنا سعيد الأهوازيان
وأيّوب بن نوح وغيرهم من العدول والثقات . ( 2 )
حيث إنّ المستفاد منه توثيق الجماعة المذكورة .
ومنه : أنّ السيّد الداماد نسبَ توثيق محمّد بن عيسى إلى الكشّي ، ولم يأتِ
توثيق محمّد بن عيسى في غير العبارة المذكورة ( 3 ) .
وأمّا استفادة القول بتقديم قول الكشّي من شيخنا البهائي والطريحي ،
فتضعف بأنّه وإن كان عدم اطّلاعهما على مقالة النجاشي بعيداً ، لكن اختيار مقالة
الكشّي مع عدم إظهار ثبوت الخلاف أبعد ، كيف والغالب في موارد اختيار أحد
القولين في جميع الفنون الإشارة إلى ثبوت الخلاف ، بل في المتون كثيراً مّا يذكر
الخلاف . ومع ذلك نُسَخ الكشّي مختلفة في باب التسعين والسبعين ، ففي بعض
النُسَخ التسعين ، وفي بعض السبعين ، فلم يثبت الخلاف بين الكشّي والنجاشي ،
فمن أين يثبت تقديم شيخنا البهائي والطريحي مقالة الكشّي ؟ !
ومع ذلك يمكن أن يقال : إنّ الظاهر أنّ مقالة النجاشي كانت مأخوذة من مقالة
الكشّي ، إلاّ أنّه تطرّق التصحيف - أعني تصحيف السبعين بالتسعين - بناءً على
كون المأخوذ في عبارة الكشّي هو التسعين ؛ لبُعد عدم اطّلاع النجاشي على مقالة
الكشّي .
ثم إنّه ربّما حكم الشهيد في الذكرى في بحث صلاة الجمعة باعتبار
هامش
1 . انظر رجال الكشّي 2 : 788 / 952 .
2 . رجال الكشّي 2 : 796 / 979 .
3 . تعليقة الميرداماد على رجال الكشّي ( رجال الكشّي ) 1 : 269 / 102 .