إليّ شيخ الأدب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصري - ( رحمه الله ) - كتاباً بخطّه قد
أجازَ لهُ فيه جميعَ روايته " ( 1 ) .
السادس : أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عبد الله الحذّاء الدَعْلَجِي ، رَسَمَ لهُ
ترجمة قال : " عبد الله بن محمّد بن عبد الله أبو محمّد الحذاء الدعلجي ، منسوب
إلى موضع خَلْفَ باب الكوفة ببغداد يُقال له : الدعالجة ، كان فقيهاً عارفاً ، وعليه
تعلّمتُ المواريث " ( 2 ) .
وفي ترجمة أحمد بن محمّد بن الحسين بن الحسن بن دُوْل : " قال
أبو محمّد عبد الله بن الدعلجي " ( 3 ) . وعن بعض النسخ " قال أبو عبد الله بن محمّد
الدعلجي " .
وفي ترجمة عليّ بن عليّ بن رزين أخي دعبل : " قال عثمان بن أحمد
الواسطي وأبو محمّد بن عبد الله بن محمّد الدعلجي " ( 4 ) .
وهذه الترجمة مشتملة على زيادة " الابن " بين محمّد وعبد الله بخلاف
الترجمة الأُولى والثانية ، والزيادة وإن كانت مقدّمة على النقيصة مطلقاً على
المشهور ، إلاّ أنّ الأظهر التفصيل بتقدّم الزيادة في صورة اتّحاد الصورة كما هو
الحال في الترجمة الأخيرة بالنسبة إلى الترجمة الأُولى ( 5 ) لمُساواة الزيادة والنقيصة
هامش
1 . رجال النجاشي : 85 / 205 . فيه : جميع رواياته .
2 . رجال النجاشي : 230 / 609 .
3 . رجال النجاشي : 89 / 223 . وفيه : " عبد الله بن محمّد الدعلجي " .
4 . رجال النجاشي : 277 / 727 ، والموجود فيه : " أبو محمّد عبد الله بن محمّد " .
5 . قوله : " كما هو الحال في الترجمة الأخيرة بالنسبة إلى الترجمة الأُولى " فإنّ محل ذكر الابن متقدّم
على أبي محمّد في الترجمة الأُولى ، ومتأخر في الترجمة الأخيرة ، وعلى ما ذكر يعتضد النقيصةَ في
الترجمة الثانية بالإضافة إلى الزيادة في الترجمة الأخيرة أنّ الغالب تعقيب الكنية بالاسم لا إضافةُ
الكنية إلى المضاف إليه ، وبعدُ ، ما ذكرنا في المتن من التفصيل إنّما كتبته سابقاً ، ولعلّ الأظهر القول
بتقديم الزيادة مطلقاً ، ولو مع اختلاف الصورة ، فيتأتّى اعتضاد النقيصة ، فالنقيصة ظاهرة لبعض
الجهات ، كما في الترجمة الأُولى ، فإنّ الظاهر أنّ الأمر ليس من باب الاشتباه ؛ إذ لم يُعهد التصدير
بالابن في مثلها ( منه سلّمه الله ) .