القسمين المذكورين إلاّ نادراً .
وإمّا أن يذكر مضافاً إلى مفرد من المعصوم ( عليه السلام ) أو غيره ، وحينئذ الغرض إمّا
" المعتَق " بالفتح ، كما في ترجمة بلال ؛ حيث قيل : " مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ( 1 ) وترجمةِ
قنبر ؛ حيث قيل : " مولى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) " ( 2 ) وترجمةِ إبراهيم بن أبي رافع ؛ حيث إنّه
قال النّجاشي : " مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، واسمه أسلم ، كان للعبّاس بن عبد المطّلب ،
فوهبه للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فلمّا بُشِّر النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) بإسلام العبّاس أعتقه " ( 3 ) . ومن ذلك أنّه قال في
الخلاصة : " عتيق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " . ( 4 )
أو الملازمةُ ، كما في ترجمة ثوبان ؛ حيث قيل : " مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صحبه
ولازمه " ( 5 ) .
أو الحلف أو الإسلام ؛ فما يأتي فيه الكلام هو القسم الأخير ، وأمّا القسمان
الأوّلان فلا ينبغي الكلام فيهما .
ثمّ إنّه قد يتكرّر ذكر " المولى " مضافاً إلى جماعة ، كما في ترجمة صفوان بن
مهران بن المغيرة الأسدي ؛ حيث قيل : " مولاهم ثمّ مولى بني كاهل " ( 6 ) وفي ترجمة
ثعلبة بن ميمون ؛ حيث قيل : " مولى بني أسد ثمّ مولى بني سلامة " ( 7 ) ومن هذا الباب
ما في ترجمة الحَسَن بن موسى بن سالم ؛ حيث قيل : " مولى بني أسد ثمّ مولى
بني والبة " ( 8 ) .
هامش
1 . رجال الشيخ : 8 / 4 ؛ وانظر خلاصة الأقوال : 27 / 1 .
2 . خلاصة الأقوال : 135 / 1 .
3 . رجال النجاشي : 4 / 1 وفيه : " أبو رافع " بدلاً عن " ابن أبي رافع " .
4 . خلاصة الأقوال : 3 / 2 .
5 . رجال الشيخ : 30 / 8 .
6 . رجال النجاشي : 198 / 525 ؛ خلاصة الأقوال : 89 / 2 وفي " ح " و " د " : " كامل " بدلاً عن " كاهل " .
7 . رجال النجاشي : 117 / 302 .
8 . رجال النجاشي : 45 / 90 ، وفيه " الحسين بن موسى بن سالم الحنّاط " .