ابن داود ( 1 ) - على صحّة حديث محمّد بن إسماعيل الذي روى عنه الكليني ( 2 ) .
[ نظر العلماء في وجود كتاب الكشّي ]
وأيضاً قد حكى ابن داود عن الكشّي نقل إجماع العصابة على تصحيح
ما يصحّ عن حمدان قال : " هو حمدان بن أحمد كش هو من خاصّة الخاصّة
أجمعت العِصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، والإقرار له بالفقه في الآخرين " ( 3 ) .
والظاهرُ أنّ المقصودَ به نقلُ الإجماعِ في كلام منفرد في ترجمة حمدان ،
فما ذَكَرَه السيّد السند التفرشي - من عدم وجدانه في كتاب الكشّي عند ذكر جماعة
أجمعت العِصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم ( 4 ) - لا ينافي ذلك ، ولا أقلّ من احتمالِ
ما ذكرناه .
نعم ، ذلك الكلام غير موجود في اختيار الشيخ المختصر من كتاب الكشّي ،
والمعروفِ في هذه الأعصار " من كتاب الكشّي " كما صرّح به السيّد الداماد في
الراشحة الثامنة [ عشر ] من الرواشح ( 5 ) ، وكذا صاحب رياض العلماء قال : " والآنَ
لم يوجد إلاّ اختيار الشيخ ولم نقف إلى الآنَ على أصل رجال الكشّي " ( 6 )
وكذا المحدّث البحراني في اللؤلؤة قال : " وكتابُ الكشّي لم يصلْ إلينا ، وإنّما
هامش
1 . رجال ابن داود : 306 ؛ وفيه : " إذا وردت رواية عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل
بلا واسطة ففي صحّتها قول ؛ لأنّ في لقائه له إشكالا فتقف الرواية ؛ لجهالة الواسطة بينهما " .
2 . حكاه عن الذكرى وغاية المراد المحقق الداماد في تعليقته على رجال الكشّي 1 : 38 ، وانظر منتهى
المقال 5 : 356 / 2492 ، والرواشح السماويّة : 70 ، الراشحة التاسعة عشر .
3 . رجال ابن داود : 84 / 524 ، وانظر نقد الرجال 4 : 117 / 4432 ، و 2 : 159 / 1684 . وفي المصدر :
" في آخرين " .
4 . نقد الرجال 4 : 117 / 4432 .
5 . الرواشح السماويّة : 68 ، الراشحة الثامنة عشر .
6 . نقله عن صاحب الرياض ولد المصنّف في سماء المقال 1 : 96 .