نسب مختاره إلى العلاّمة ( 1 ) والشيخ ( 2 ) وسائر المتأخّرين ( 3 ) ( 4 ) .
وأبسط الكلام في مبادئ مشرق فروعه وقال :
ولقد بالغَ بعض أفاضل معاصرينا - قدّس الله روحه - في الإصرار على
اشتراط العدلين في المزكّي ؛ نظراً إلى أنّ التزكية شهادة ، ولم يوافق القوم
على تعديل من انفرد الكشّي أو الشيخ الطوسي أو النجاشي أو العلاّمة
- مثلا - بتعديله ، وجعل الحديث الصحيح عند التحقيق مُنحصراً فيما
توافَق اثنان فصاعداً على تعديل رواته ( 5 ) .
ومقصوده ببعض أفاضل معاصريه هو صاحب المعالم في المنتقى .
وحكى في المنتقى ( 6 ) في المقام عن بعض فضلاء معاصريه بعض الكلام .
لكن لم يظهر لي كون المقصود به شيخنا البهائي وإن حكى في بعض
المواضع في المنتقى عن بعض المتأخّرين وقيل : وكأنّ المراد الشيخ البهائي .
وقد حرّرنا في الرسالة المعمولة في باب شيخنا البهائي ما وقع بينه وبين
صاحب المعالم من الملاقاة وغيرها .
وقد ذكر المولى التقي المجلسي في شرح مشيخة الفقيه : أنّ بعض الأصحاب
- المقصود به صاحب المعالم ، بقرينة نقل تقسيم الأخبار إلى " الصحي " و " الصحر "
عنه - بالغَ في اشتراط تزكية العدلين ردّاً على شيخنا البهائي ( 7 ) .
هامش
1 . مبادئ الوصول إلى علم الأُصول : 206 ؛ تهذيب الوصول إلى علم الأُصول : 78 .
2 . عدّة الأُصول : 61 . وفي الطبعة الجديدة 1 : 382 .
3 . كالمحقّق في معارج الأُصول : 149 ؛ والفاضل السيوري في كنز العرفان 2 : 384 و 2 : 51 ؛ وانظر
مقباس الهداية 2 : 33 .
4 . زبدة الأُصول : 70 .
5 . مشرق الشمسين : 46 - 47 .
6 . منتقى الجمان 1 : 14 .
7 . روضة المتّقين 14 : 17 ، وانظر منتقى الجمان 1 : 14 .