أنّ شهادة العدلين مقدّمة على شهادة العدل الواحد .
قال :
يشبه أن يكون بناء كلامه في ترجمة إبراهيم بن سليمان على هذا ، حيث
قال : ضعّفه ابن الغضائري ، فقال : إنّه يروي عن الضُعفاء ، وفي مذهبه
ضعف ، والنجاشي وثّقه أيضاً كالشيخ ، وحينئذ يقوى عندي العمل بما
يرويه . ويضعّف أنّه بناء على كون اعتبار كون التزكية من باب الشهادة ،
فالمَدار على جواز العدلين ليس إلاّ ، فلا مجال لترجيح شهادة العدلين
على شهادة العدل الواحد بعد اعتبار شهادة العدل الواحد ، فالظاهر أنّ
المدار - في ترجيح التوثيق من الشيخ والنجاشي في باب إسماعيل بن
مهران على التضعيف من ابن الغضائري - على كون الجرح والتعديل من
باب الخبر ، وإن عبّر بالشهادة ( 1 ) .
وبما ذُكر يظهر الحال في ترجيح التوثيق من الشيخ والنجاشي على تضعيف
ابن الغضائري في باب إبراهيم بن سليمان ( 2 ) ، بل لا دلالة فيه على كون الجرح
والتعديل من باب الشهادة بوجه .
هامش
1 . الفوائد الرجالية : 208 ، وانظر إيضاً تعليقاته على مشرق الشمسين : 43 .
2 . انظر رجال النجاشي : 18 / 20 ، والفهرست : 6 / 8 .