الختلي ( 1 ) ، وعبد الله بن طاهر ( 2 ) ، وشهاب بن عبد ربّه ، وإخوانه عبد الرحيم
وعبد الخالق ووهب ( 3 ) .
ومقتضى صريح الشهيد الثاني في الدراية عدمُ دلالِته على العدالة ( 4 ) ، ومقتضى
ما عن بعض - من تضعيف نوح بن شعيب ( 5 ) مع ما ذكَره الشيخُ في الرجال في
ترجمته من أنّه " كان فقيهاً صالحاً مرضيّاً " ( 6 ) - عدم الدلالة على المدح أيضاً ،
ومقتضى ما عن المنتقى في باب ما يُمنع منه الجُنُب أو يُكْره - من عدّ حديث
نوح بن شعيب حسناً ( 7 ) - الدلالة على المدح .
وربّما يقال بالدلالة على العدالة استناداً إلى عموم المتعلَّق المحذوف اللازم
بارتكاب حذفه على حسب لزوم المتعلّق للصلاح ، وليس ما يليق بالحذف أمراً
خاصّاً ، فلابدّ من إضمار العامّ حذراً من لزوم الإجمال المخالف للظاهر ، بل
الحكمة كما هو مَشْرب البعض .
وفيه : أنّه يمكن دعوى ظهور كون المُضْمر النقل أو الحديث أو
الرواية بقرينة المقام ، كما تقدّم في " ثقة " ، وليسَ هاهنا ما كان يؤيّدُ إضمارَ
العمومِ في " ثقة " من فهم المشهور المعارض بالاستقراء المتقدّم ، بل الاستقراءُ
مقدَّم عليه .
هامش
1 . قوله : " الختلي " بضمّ الخاء المعجمة وبعدها تاء منقّطة فوقها نقطتين ، كما في خلاصة الأقوال ، وفي
القاموس : الختل كَسَكْر : كورة بما وراء النهر ( منه عفي عنه ) .
2 . رجال الشيخ : 479 / 11 .
3 . رجال الكشّي 2 : 712 / 778 و 779 .
4 . الدراية : 77 .
5 . ذكره عبد النبيّ في الضعاف ، انظر حاوي الأقوال 339 / 2104 ، وانظر منتهى المقال 6 :
390 / 3133 .
6 . رجال الشيخ : 408 / 1 .
7 . منتقى الجمان 1 : 179 .