ومن قبيل المقام ما ذكره الشهيد في الدراية ( 1 ) ، وكذا في حاشية الخلاصة نقلا
عند ترجمة يحيى بن وثاب ( 2 ) من أنّ أصحابنا الذين صنّفوا في الرجال تركوا ذكر
الأعمش ، ولقد كان حريّاً بالذكر لاستقامة فضله ، وقد ذكَره العامّة في كتبهم وأثنوا
عليه ، مع اعترافهم بتشيّعه ( 3 ) .
ومقصوده بالأعمش هو سليمان بن مهران ، وقد يطلق الأعمش على
إسماعيل بن عبد الله ( 4 ) ، لكن قد تعرّض لحال الأعمش - من قَبْل الشهيد - الشيخُ
في الرجال ( 5 ) وابن داوود ( 6 ) ومن بعده السيّد الداماد ( 7 ) ، وشيخنا البهائي في حاشية
الخلاصة ، والعلاّمة البهبهاني ( 8 ) والفاضل الخواجوئي ( 9 ) على ما حكي عنهم .
قال شيخنا البهائي نقلا : وكان إماميّ المذهب كما هو مذكور في كتب
المخالفين ، وله مع أبي حنيفة حكاية تدلّ على حُسْن حاله أوردها الغزالي في
الإحياء ، وعن ابن حجر : أنّه ثقة حافظ عارف بالقراءات وورع لكنّه مدلّس ( 10 ) ،
وعن الذهبي أنّه أحد الأعلام ( 11 ) .
هامش
1 . الدراية : 65 .
2 . قوله : " يحيى بن وثّاب " بالثاء المثلثة المشدّدة ( منه عفي عنه ) .
3 . تعليقة الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال : 86 . وانظر تهذيب التهذيب 4 : 195 / 386 ؛ وتهذيب
الكمال 12 : 87 / 2570 .
4 . رجال الشيخ : 215 / 72 ؛ و 160 / 101 . وانظر نقد الرجال للتفرشي 5 : 270 / 6376 .
5 . رجال الشيخ : 206 / 72 .
6 . رجال ابن داوود : 106 / 729 .
7 . الرواشح السماوية : 59 ، الراشحة الحادية عشرة .
8 . تعليقة الوحيد البهبهاني : 404 .
9 . الفوائد الرجالية : 309 .
10 . انظر لسان الميزان 3 : 107 / 353 ، وليس فيه ما في المتن .
11 . ميزان الاعتدال 3 : 315 / 3520 وفيه : " أحد الأئمّة الثقات " . وانظر تذكرة الحفّاظ 1 : 154 .