فضّال : " أنّ أحمد بن عائذ صالح " ( 1 ) وكذا " أنّ إسماعيل جُفَيْنَة ( 2 ) صالح " ( 3 ) فهذا يرشد
إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن هنا هو عليّ بن الحسن بن فضّال .
وكذا يرشدُ [ ذلك ] إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن في توثيق محمّد بن
إسماعيل بن بزيع - على ما نقله الكشّي عن حمدويه ( 4 ) - هو عليّ بن الحسن بن
فضّال من قبيل حمل المطلق على المقيّد ، بناءً على عدم اشتراط اتّحاد الراوي
بالنسبةِ إلى ما رواه ابن مسعود .
وكذا يرشدُ ذلك إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن في توثيق الحسن بن
صَدَقَة وأخيه مُصدِّق - على ما نقله ابن عُقْدة كما في الخلاصة ( 5 ) - هو عليّ بن
الحسن بن فضّال ، بناءً على عدم .
اشتراط ما في حكم حمل المطلق على المقيّد باتّحاد الراوي .
هذا ، وهل الصورة الثانية صورة كالأُولى أو بالنون ؟ جَزَمَ الشهيد الثاني في
الدراية بالأوّل ( 6 ) ، وهو مقتضى كلام ابن داوود ( 7 ) .
هامش
1 . رجال الكشّي 2 : 653 / 671 .
2 . قوله : " إسماعيل جُفَيْنَة " قال في التوضيح : إسماعيل بن عبد الرحمن جُفَينة ، بضمّ الجيم وفتح الفاء
والنون بعد الياء على وزن سُكينة ، وقيل : حقيبة بفتح الحاء المهملة وكسر القاف والباء الموحّدة بعد
الياء كمدينة ، كما اختاره في خلاصة الأقوال ، واللقب للابن لا للأب . انتهى . وما اختاره في التوضيح
نقله في خلاصة الأقوال عن قائل ( منه عفي عنه ) .
3 . رجال الكشّي 2 : 634 / 637 . وفيه في الموردين : " بن حقيبة " .
4 . رجال الكشّي 2 : 835 / 1065 .
5 . خلاصة الأقوال : 173 / 26 .
6 . الدراية : 76 .
7 . رجال ابن داوود : 207 - 208 .