إباحة ايقاع النافلة في ذلك الوقت ، وعدم كراهته إلى أن يثبت ما يدل على الكراهة ولم يثبت بعد ، فهو على إباحته الأصلية .
ثم المنع من قضاء الوتر وهو مرغوب يقتضي المنع من قضاء غيره مما هو دونه في الترغيب ، لا المنع من أداء النوافل الموقتة بهذا الوقت ، كنوافل الجمعة وصلاة التحية بعد دخول المسجد قبل زوال يوم العيد ، وصلاة أول الشهر في عيد الفطر ، أو صلاة الزيارة قبلها أو بعدها قبل زوال يوم العيد ، ونحو ذلك من الصلوات الموقتة بهذا الوقت ، فصحيحة زرارة على ما في الفقيه أيضا لا ينافي بهذا الوجه هذا وما شاكله ، فتأمل فيه حقه ، وباللَّه التوفيق .
هذا ما تيسر لي وأنا العبد الضعيف النحيف الفاني الجاني محمد بن الحسين ابن محمد رضا المشتهر بإسماعيل المازندراني عفى اللَّه عن جرائمهم بمحمد وآله وقائمهم في تقرير هذه المسألة وتحريرها .
حررناها إجابة لالتماس بعض الأصحاب ، لأنه كان حقيقا بذلك ، لكونه من أولي الألباب ، وفقه اللَّه وإيانا لما يحب ويرضى ، إنه بذلك جدير وبالاحسان إلى عباده والامتنان عليهم إذا يشاء قدير .
وتم الاستنساخ والتصحيح في ( 20 ) رجب المبارك ( 1411 ) ه ق في بلدة قم المقدسة على يد العبد السيد مهدي الرجائي عفي عنه .
الرسائل الفقهية — صفحة 135
مساهمون: السيد مهدي الرجائي
ص١٣٥