الرسائل الأحمدية — صفحة 46

وينقصون » ( 1 ) . وظاهره انحصار الزيادة فيهم دون غيرهم ، وشموله لما إذا اجتمعوا مع الأجداد من غير تقييد بكلالة الأُمّ مع الانفراد . واجتماعهم مع كلالة الأُمّ في بعض أخبار الآل أنّما هو لخصوص مورد السؤال ، فلا يخصّص عموم الجواب والمقال . ومثلهما في الدلالة موثّق موسى بن بكير ، قال لزرارة : إنّ بكيراً حدّثني عن أبي جعفر عليه السلام : « إنّ الإخوة للأب ، والأخوات للأب والأُمّ يزادون وينقصون » إلى أن قال - : فقال زرارة : وهذا قائم عند أصحابنا ، لا يختلفون فيه ( 2 ) . ويدلّ على خصوص الموضع الثاني قولُ الباقر عليه السلام في موثّق محمّد بن مسلم : في ابن أخت لأب وابن أخت لأُمّ ، قال : « لابنِ الأُخْتِ للأُمّ السدس ، ولابن الأُخْتِ للأب الباقي » ( 3 ) . وفي خبره الآخر : في ابن أخ لأب وابن أخ لأُمّ ، قال : « لابن الأخ من الأُمّ السدس ، وما بقي فلابن الأخ من الأب » ( 4 ) . والتقريب فيهما : كون الأخت التي هي الأُمّ كذلك لأنّ وُلْدها إنّما يرثون بواسطتها ويأخذون حصّتها لقوله عليه السلام : « وكلٌّ ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجرّ به » ( 5 ) ، مضافاً لما عن ظاهر الكليني رحمه الله من دعوى الإجماع ، حيث قال نقلًا عنه - : ( والإخوة والأخوات من الأُمّ لا يزادون على الثلث ولا ينقصون من السدس ، والذكر والأُنثى فيه سواء ، وهذا