المطلب الرابع في العقل أتى * فصلين ذو الأصل به قد أُثبِتا
فالأوّل استصحابنا ، القياس * ثانيهما به استدلّ الناس
* * *
المنهج الثالثُ في بيانِ * مشترك السنّة والقرآنِ
المطلب الأوّل في أمرٍ وفي * نهيٍ بترتيب بدا غير خفي
فصوله مربّع الثلاثةْ * وإنّها قد حُقّقت أبحاثه
أوّلها تعريفه للأمر * تحقّقاً فليدرِ من لم يدر
وليس في الصيغة من إشعار * بوحدة كلا ولا تكرار
ولا دلالة على الفور ولا * على التراخي عند بعض الفضلا
ثمّ اقتضاء الأمر بالشيء أتى * نهيٌ عن الضدِّ بقول أُثبِتا
خامسها في الأمر بالموقّتِ * والسادس المطلوب بالأمر أثبتِ
والنهي للتحريم عنهم صحّحا * والنهي للدوام أيضاً وَضَحا
والنهي في عبادة قد أفسدا * فهذه الفصول تمّت عددا
* * *
المطلب الثاني على العام اشتملْ * والخاص وأستثناؤهم به كملْ
هي الفصول عدّها فاستمعِ * أوّلُها التعريف للعام فعِي
والثاني منها صيغُ العموم * حقائق عند ذوي العلوم
مراتب الجموعِ عند الأكثر * ثلاثة أقلَّها فاستبصر
والرابعُ التعريف للتخصيص * وخامسٌ حجيّة المخصوص
مبيّنٌ ولا يُخصُّ السببُ * وإنّه السادسُ فيها يحسب
وخصص السنّة والكتابا * من بعد هذا وقلِ الصوابا
الرسائل الأحمدية — صفحة 260
مساهمون: الشيخ أحمد آل طعان البحراني القطيفي
ص٢٦٠