الرسائل الأحمدية — صفحة 50

كونه ليس على حدّ الصيغ الموضوعة لذلك ، لا عدم إفادته إيّاه مطلقاً ) ( 1 ) . انتهى . وهو نصّ صريح في الباب ، كما لا يخفى على أولي الألباب . [ ثالثاً : ] ( 2 ) وأمّا الاحتجاج بأنّ ( أكلتُ الخبزَ ) و ( شربت الماءَ ) كلام صحيح وليس فيه دلالة على أكل وشرب جميع الأخباز والمياه ، ولو كان له لدلّ عليه . ففيه : أنّا لا نسلَّم أنّ ( اللَّام ) هنا هي الجنسيّة ، بل الظاهر من حاقِّ اللفظ أنّها العهديّة الذهنيّة ، فإنّ المراد منه بعضٌ خارجي مطابق للماهيّة الكلَّيّة في الذهن ، على حدّ قولك : ( ادخل السوق واشترِ اللحم ) ، وليس المراد إلَّا واحداً من الأسواق واللَّحوم المطابقة للماهيّة الكلَّيّة ، وهو خارج عن محلّ النزاع بالكلَّيّة لعدم عموم مثله بلا مِرية لذوي رويّة . إذا تقرّر هذا ثبت المطلوب وحصل المراد وارتفع من البين الإيراد لدلالته حينئذٍ على أنّ كلّ فرد من أفراد الجهر بها سواء وقع في الأُوليات أو الأخريات أو الجهريّات أو الإخفاتيّات من علامات شيعتهم الثقات ، المترتّب على إقتفائها الوعد بالثواب وعلى مخالفتها العقاب ، حتى دعا النبيّ الجليل إبراهيم الخليل ربّه أنْ يجعله من أُولئك الشيعة الولاة في الآيات والروايات . فروى العيّاشي في تفسيره عن أبي بصير ، قال : سألَ جابر الجعفي أبا عبد الله عليه السلام عن تفسير قوله تعالى : * ( وإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإِبْراهِيمَ ) * ( 3 ) ، فقال عليه السلام : « إنّ الله تعالى لمّا خلق إبراهيم كشف له عن بصره ، فنظر فرأى نوراً إلى جنب العرش ، فقال : إلهي ، وما هذا النور ؟ فقيل له : هذا نور عليّ بن أبي طالب عليه السلام ناصر ديني ، وإذا على جنبيه ثلاثة أنوار فقال : إلهي ، ما هذه الأنوار ؟ فقيل له : هذا نور فاطمة فَطَمْتُ محبّيها من النار ، ونور ولديها الحسن والحسين عليهما السلام ، فقال : إلهي ، وأرى تسعة أنوار قد حفّوا بهم ؟ قيل : يا إبراهيم ، هؤلاء الأئمّة من ولد علي وفاطمة ، فقال : إلهي وسيّدي ، وأرى أنواراً قد أحدقوا بهم لا يحصي عددهم إلَّا أنت ؟ قيل : يا إبراهيم ، هؤلاء شيعتهم شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فقال إبراهيم : وبِمَ تُعرف شيعته ؟ قال : بصلاة الإحدى والخمسين ، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، والقنوت قبل الركوع ، والتختّم