الرسائل الأحمدية — صفحة 296

الوجه الظاهر . أمّا على ما نقلناه من لفظ ( المصباح ) ، من تصريحه عليه السلام بالتقييد بصلاة العصر ، فظاهر ظهور نور الصباح المغني عن نور المصباح ، لأنّ صلاة العصر من الألفاظ المحكمة الصراح . وأمّا على ما نقلتموه من قولكم : بعد العصر ، من دون تصريح بلفظ المضاف ، فهو غير مُناوِي لما قلناه ، ولا مُنافٍ : أمّا أوّلًا فلظهور كون العصر عَلَماً بالغلبة على الصلاة على حدّ غيره من الأوقات ، كالصبح والظهر وسائر الأوقات . وأمّا ثانياً فلعدم صلوح شيء من المعاني اللغويّة المذكورة للعصر في هذا المقام ، إذ معانيه التي لها مناسبة ما بالمرام لدلالتها على الزمان دون سائر المعاني الخارجة عن حرم هذا العنوان إنّما هي الدهر ، واليوم والليلة ، والعشي إلى احمرار الشمس ، والغداة ، هكذا في ( القاموس ) ( 1 ) الذي هو أبسط كتب اللغات . وأنت خبير بعدم صلوحها للإنتظام في سلك الاستدلال ، وببعدها عن دائرة الاعتدال . أمّا الدهر والليلة والغداة ، فظاهر لكلِّ ذي التفات . وأمّا اليوم فلما قرع سمعك من نهيه عليه السلام عن جعله صوم يوم كامل ، فلو فسّر العصر به لزم عكس المطلوب الذي هو عن قبلة القبول زائل . فلم يبقَ إلَّا معنى العشيّ الذي هو في اللغة : من بعد زوال الشمس إلى غروبها ، كما في ( مجمع البحرين ) ( 2 ) و ( النهاية ) ( 3 ) و ( الغريبين ) ( 4 ) ، أو ما بين زوالها إلى غروبها كما نقله عن ( المغرب ) في ( مجمع البحرين ) ( 5 ) ، أو آخر النهار كما في ( القاموس ) ( 6 ) ، ونسبه في ( المجمع ) ( 7 ) إلى المشهور ، أو من زوالها إلى الصباح كما نسبه في