الرسائل الأحمدية — صفحة 117

[ يعزم ] ( 1 ) على الإقامة قصَّر فلو رجع إليه لطلب حاجةٍ أو أخذِ شيءٍ ، لم يتم ) ( 2 ) . وفي ( التذكرة ) : ( لو عزم العشرة في غير بلده ، ثمّ خرج إلى ما دون المسافة عازماً على العود والإقامة ، أتمّ ذاهباً ، وعائداً ، وفي البلد . وإنْ لم يعزم قصّر ) ( 3 ) . وفي ( النهاية ) : ( لو عزم على إقامة عشرة ، في غير بلده ، ثمّ خرج إلى ما دون المسافة ، عازماً على العود والإقامة ، أتمّ ذاهباً ، وعائداً ، وفي البلد . وإنْ لم يعزم على الإقامة بعد العود ، [ فالأقوى ] ( 4 ) التقصير ) ( 5 ) . وفي ( التحرير ) : ( لو نوى إقامة عشرة أيّام في غير بلده ، ثمّ خرج إلى ما دون المسافة ، فإنْ عزم على العود والإقامة ، أتمّ ذاهباً ، وعائداً ، وفي البلد . ولو عزم على العود دون الإقامة قصّر ) ( 6 ) . وفي ( القواعد ) : ( لو عزم العشرة في غير بلده ، ثمّ خرج إلى ما دون المسافة ، عازماً على العود والإقامة ، أتمّ ذاهباً ، وعائداً ، وفي البلد ، وإلَّا قصّر ) ( 7 ) . وفي ( الإرشاد ) : ( لو نوى في غير بلده إقامة عشرة أيّام ، أتمَّ ، فلو خرج إلى أقلّ عازماً العود والإقامة ، لم يقصِّر ) ( 8 ) . أقول : مفهومُه أنّه لو لم يعزم العود والإقامة عشرةً ثانية ، قصّر كما سمعت فيما مرّ من عباراته ، ولهذا قال الشهيدُ الثاني ، في ( حاشية الإرشاد ) بعد كلامٍ : ( والمراد بالإقامة بعد العود ، إقامة عشرةٍ مستأنفة . . والأقوى القصر في العود خاصّة ، مع استلزامه قصد المسافة ، ولو عزم على مفارقة موضع الإقامة ، قصّر بالخروج ، إنْ قصد المسافة ولو بالعود إلى بلده . ومثله ما لو تردّد في [ العود إلى ] ( 9 ) موضع الإقامة ، أو ذهل عن القصد ) ( 10 ) . انتهى .