فمن شكّ في الأُوليين أعاد حتّى يحفظ ويكون على يقين ، ومن شكّ في الأخيرتين عمل بالوهم » ( 1 ) . فهي بلسانها تنقّح موضوع السهو وأنّ موضوعه هو الأخيرتان ، فالشكّ الحادث في الأخيرتين بعنوانه موضوع للبناء ، لا عدم حدوث الشكّ في الأُوليين . ومثلها غيرها ، كرواية عبد الله بن سليمان العامري ( 2 ) عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) وفيها : « إنّما يجب السهو فيما زاد رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) » ( 3 ) . وصحيحة الحسن بن عليّ الوشّاء ( 4 ) أو حسنته قال : قال لي أبو الحسن الرضا ( عليه السّلام ) : « الإعادة في الركعتين الأوّلتين ، والسهو في الركعتين الأخيرتين » ( 5 ) .
هامش
( 1 ) الفقيه 1 : 128 / 605 ، وسائل الشيعة 8 : 187 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 1 ، الحديث 1 .
( 2 ) عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) من غير توثيق ، فالرجل مجهول الحال .
رجال الطوسي : 265 .
( 3 ) الكافي 3 : 487 / 2 ، وسائل الشيعة 8 : 189 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 1 ، الحديث 9 .
( 4 ) هو أبو محمّد وابن بنت إلياس : الحسن بن عليّ بن زياد الوشّاء الخزّاز . صحب الرضا والهادي ( عليهما السّلام ) ولم يرد بحقّه توثيق صريح ، وإنّما مدحه النجاشي بكونه خيّراً من وجوه هذه الطائفة وعيونها ، والرواية صحيحة بناءً على استفادة الوثاقة ، ومن مثل هذه التعابير وإلَّا فحسنة . وروى عن الكاظم والرضا ( عليهما السّلام ) وعن جميل بن درّاج وعبد اللَّه بن سنان ، وروى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى والحسين بن سعيد وعبد اللَّه بن الصلت .
رجال النجاشي : 39 - 40 ، رجال الطوسي : 371 و 412 ، معجم رجال الحديث 5 : 27 .
( 5 ) الكافي 3 : 350 / 4 ، تهذيب الأحكام 2 : 177 / 709 ، الإستبصار 1 : 364 / 1386 ، وسائل الشيعة 8 : 190 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 1 ، الحديث 10 .