بمنى بل مطلقا .
« وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم » رواه الصدوق في القوي عنه صلى الله عليه وآله وسلم ( 1 ) « استفرهوا ضحاياكم » أي اجعلوها نفيسة سمينة غير معيوبة « فإنها مطاياكم على الصراط » أي تحملكم بعينها أو بثوابها فكلما كانت أنفس ، يكون جواز كم على الصراط بها أسهل .
« وجاءت أم سلمة » السند ما تقدم ( 2 ) يمكن أن يكون المراد باستحباب الاستقراض إذا كان له وجه أو الأعم وهو الأظهر لما يفهم من قوله صلى الله عليه وآله وسلم « فإنه دين مقضي » أي يقضيه الله البتة فكأنه قضاه « ويغفر إلخ » رواه عن شريح بن هاني عن علي صلوات الله عليه أنه قال : لو علم الناس ما في الأضحية لاستدانوا وضحوا أنه ليغفر لصاحب الأضحية عند أول قطرة تقطر من دمها ( 3 ) وعن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له ما علة الأضحية ؟ فقال : إنه يغفر لصاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها إلى الأرض وليعلم الله عز وجل من يتقيه بالغيب قال الله عز وجل :
« لَنْ يَنالَ الله لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ » ثمَّ قال انظر كيف قبل الله قربان هابيل ورد قربان قابيل ( 4 ) .
هامش
( 1 ) علل الشرايع باب العلة التي من أجلها يستحب استفراه الضحايا خبر 1 .
( 2 - 3 ) علل الشرايع باب العلة التي من أجلها يجب على من لا يجد ثمن الأضحية أن يستقرض خبر 1 - 2 .
( 4 ) علل الشرائع باب علة الأضحية خبر 1 والآية في سورة الحج خبر - 37 .