أقول : فإن شئت تفصيل ذلك فراجع ترجمتهما ( 1 ) .
نقد حديث يوم خيبر
وأهمّ أحاديث المسألة . . . ما وضع على لسان أمير المؤمنين عليه السلام . . . لأن أمير
المؤمنين أهمّ المعارضين . . . فلتبذل الهمم من الذين أشربوا في قلوبهم . . . حسبة . . .
وتزلّفاً إلى الحكام والولاة المتسلطين .
لكن الأحاديث الموضوعة على لسانه متكاذبة متهافتة لتكثر القالّة عليه وتعدد الأيدي
المختلقة . . . وهذه آية من آيات علو الحق . . .
لقد وضعوا الحديث على لسان أحفاده عن ابنه محمد بن الحنفية . . . ولم يضعوه على لسان
أولاد الحسنين . . . عنهما . . . عن أمير المؤمنين . . . لأنهم يعلمون أن مثل هذه التهمة
لا تلتصق بهم . . .
وضعوه . . . على لسانه عليه السلام . يخاطب ابن عمه عبد الله بن العباس . . . وقد بلغه
أنه يقول بالمتعة . . . يخاطبه بلهجة حادة . . .
ولقد كان بالإمكان أن تنطلي الحقيقة على خواص الناس فضلاً عن عوامهم . . . لولا
اختلاف الاختلاق !
فلنشرع في شرح القضية ببعض التفصيل في فصول :
1 - تعارض الحديث عن علي في وقت التحريم :
لقد روي هذا الحديث عن الزهري ، عن الحسن بن محمد بن علي وأخيه عبد الله بن محمد بن
عليّ ، عن أبيهما ، عن علي عليه السلام أنه قال لابن عبّاس :
« إنك رجل تائه ، إن رسول الله نهى عنها يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر
هامش
( 1 ) تهذيب التهذيب 10 / 339 ، و 7 / 232 .