شرح
وقال السيّد الأصفهاني : هذا الاحتياط لا يترك .
وقال السيّد الشيرازي : لا يترك .
وفي قوله : ( بل الأحوط استحباباً ) ، قال الشيخ آقا ضياء : مع عدم كون الميّت أعلم وإلَّا فالبقاء أحوط ، بل الأحوط الأخذ بأحوط القولين كما لا يخفى .
وقال الشيخ الجواهري : بل وجوباً .
وفي قوله : ( عدم البقاء مطلقاً ) ، قال السيّد الشيرازي : هذا الإطلاق ممنوع إذا كان الميّت أعلم فيما عمل به وكانت فتوى الحيّ مخالفة لفتوى الميّت ولم تكن موافقة للاحتياط بالإضافة إلى فتوى الميّت فإنّ الأحوط حينئذٍ البقاء .