كما توهّمه الخلاصة ، ولعلّ الشيخ في الرجال أيضاً توهّمه من الكشّي لما عرفت
ثمّة .
[ 8304 ]
يحيى بن أحمد
بن قيس بن غيلان
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) .
أقول : ومرّ في الميم عدّه " محمّد بن أحمد بن قيس بن غيلان " في أصحاب
الرضا ( عليه السلام ) أيضاً ، ويحتمل في كلّ منهما أن يكون " بن قيس بن غيلان " محرّف
" من قيس عيلان " بمعنى أنّه قيسي من قيس عيلان .
[ 8305 ]
يحيى بن أحمد بن محمّد
بن عبد الله بن الحسن بن عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ
ابن أبي طالب ، أبو محمّد
قال : عنونه النجاشي قائلا : كان فقيهاً عالماً متكلّماً ، سكن نيسابور .
وزاد الخلاصة في عنوانه " محمّداً " بعد " يحيى " وأسقط " عليّاً " الأوّل .
وفي المنتهى : الصحيح ما في الخلاصة من كونه " يحيى بن محمّد بن أحمد " ،
فإنّه الظاهر من عمدة الطالب .
وفيه : أنّ الصحيح ما في النجاشي " يحيى بن أحمد " ، ففي العمدة في عنوان
" عليّ الأصغر ابن السجّاد ( عليه السلام ) " : وأمّا عبد الله المفقود ابن الحسن المكفوف وفيه
البيت ولم يأت لبني الأفطس بيت مثلهم ، ويقال له : بنو زيارة لأنّ عقبه يرجع إلى
أبي جعفر أحمد زيارة بن محمّد الأكبر ابن عبد الله المفقود ( إلى أن قال ) وأعقب -
يعني أبا جعفر أحمد زيارة - من رجلين ، وهما : أبو محمّد يحيى نقيب النقباء
بنيسابور كان يلقّب شيخ العترة ( 1 ) .
هامش
( 1 ) عمدة الطالب : 346 - 347 .