الأحمسيّ وابن شريك ، ولم يذكر الأخير في فهرسته ، وهذا كاشف عن عدم ذكر
ابن عقدة له ، وإلاّ لذكره الشيخ الذي ذكر كتابه في فهرسته .
وأيضاً : لو كان ابن شريك مذكوراً في رجال ابن عقدة لصرّح النجاشيّ به ؛ ليأمن
من الوقوع في الالتباس وشائبة التعدّد ؛ لأنّ الرجاليّين يدقّقون غالباً في هذه المسائل .
وفي كتاب الجامع في الرجال للشيخ موسى الزنجاني ( رحمه الله ) في ترجمة جعفر بن
عثمان الرواسي الكوفي - بعد إيراد ما أوردناه هنا من فهرستي الشيخ والنجاشي - قال :
" قلت : بعد إمعان النظر في هذه العبائر والتتبّع في أسانيد الكتب ، لا يبقى ترديد في
اتحاد جعفر بن عثمان وكذا الحسين وحمّاد [ ابني عثمان ] بجميع العناوين ، كما عليه
جماعة من المحقّقين . والاستناد في التعدّد إلى لفظة زياد في اسم جدّ المترجَم في
كلام الكشّي - كما عن بعض ، مع إمكان حمله على بعض المحامل - ليس كما ينبغي " ( 1 ) .
وأمّا إيراده منفصلاً عن الحسين بن عثمان الأحمسي ، فلأنّه وجد له كتاباً بهذا
الاسم ، وأورده كما وجده ، ولم يظهر له الاتّحاد .
وأيضاً من دلائل الاتّحاد بينهما وبين حسين الأحمسي - كما احتملته بعض كتب
الرجال ، والذي لم أرَ أحداً يذهب إليه سوى العلاّمة المجلسي ( رحمه الله ) في البحار ( 2 ) مستظهراً
له على نحو الحدس ، وإن كان لا يمكن الاعتماد عليه من بعض الجهات - : هو مجيء
بعض الروايات منهم عن طريق حسين بن عثمان الأحمسيّ متّحدة مع ما يوجد في
كتابه هنا ، كما في الحديث ( 13 ) منه ، والذي عبارته هكذا : حسين ، عن أُمّ سعيد
الأحمسية قالت : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، فقال : " تعدل حجّة
وعمرة ، ومن الخير هكذا ، ومن الخير هكذا " [ وأومأ ] بيديه .
وهو مطابق لما جاء في البحار : ( كامل الزيارات ) جعفر بن محمّد بن إبراهيم ،
عن عبد الله بن أحمد بن نهيك ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين الأحمسيّ ، عن
هامش
1 . الجامع في الرجال : ج 1 ، ص 385 .
2 . بحار الأنوار : ج 67 ، ص 241 ، ح 69 .