وكذا لو أخل بشرائط الساتر عدا الطهارة ، من المأكولية ، وعدم كونه حريرا ، أو ذهبا
ونحو ذلك .
مسألة 9 - إذا أخل بشرائط المكان سهوا فالأقوى عدم البطلان ، وإن كان
أحوط فيما عدا الإباحة ، بل فيها أيضا إذا كان هو الغاصب .
مسألة 10 - إذا سجد على ما لا يصح السجود عليه سهوا اما لنجاسته أو كونه
من المأكول أو الملبوس لم تبطل الصلاة ( 1 ) ، وإن كان هو الأحوط وقد مرت هذه
المسائل في مطاوي الفصول السابقة .
مسألة 11 - إذا زاد ركعة أو ركوعا ، أو سجدتين من ركعة ، أو تكبيرة الاحرام
سهوا بطلت الصلاة ( 2 ) نعم يستثنى من ذلك زيادة الركوع أو السجدتين في الجماعة ،
وأما إذا زاد ما عدا هذه من الاجزاء غير الأركان كسجدة واحدة أو تشهد أو نحو ذلك
مما ليس بركن فلا تبطل ، بل عليه سجدتا السهو ( 3 ) وأما زيادة القيام الركني
فلا تتحقق الا بزيادة الركوع أو بزيادة تكبيرة الاحرام ، كما أنه لا تتصور زيادة النية ،
بناءا على أنها الداعي ، بل على القول بالاخطار لا تضر زيادتها .
مسألة 12 - يستثنى من بطلان الصلاة بزيادة الركعة ما إذا نسي المسافر سفره
أو نسي أن حكمه القصر فإنه لا يجب القضاء إذا تذكر خارج الوقت ، ولكن يجب
الإعادة إذا تذكر في الوقت كما سيأتي انشاء الله .
مسألة 13 -
لا فرق في بطلان الصلاة بزيادة ركعة ( 4 ) بين أن يكون قد تشهد
في الرابعة ثم قام إلى الخامسة أو جلس بمقدارها كذلك أولا ، وإن كان الأحوط في
هاتين الصورتين اتمام الصلاة لو تذكر قبل الفراغ ثم اعادتها .
هامش
( 1 ) مر حق القول فيه .
( 2 ) على الأحوط في زيادة الركوع والسجدتين ، وزيادة الركعة إذا جلس بعد
الركعة الأخيرة بقدر التشهد ، واما في تكبيرة الاحرام فالأظهر عدم البطلان .
( 3 ) الأظهر عدم وجوبهما لكل زيادة ونقيصة .
( 4 ) على الأحوط .