47 - فصل في احكام الجماعة
مسألة 1 - الأحوط ترك المأموم القراءة في الركعتين الأوليين من الاخفاتية
إذا كان فيهما مع الامام ، وإن كان الأقوى الجواز مع الكراهة ، ويستحب مع الترك ان
يشتغل بالتسبيح والتحميد والصلاة على محمد وآله ، واما في الأوليين من الجهرية ،
فان سمع صوت الامام ولو همهمته وجب عليه ترك القراءة ، بل الأحوط والأولى الانصات
وإن كان الأقوى جواز الاشتغال بالذكر ( 1 ) ونحوه ، واما إذا لم يسمع حتى الهمهمة
جاز له القراءة ، بل الاستحباب قوي ، لكن الأحوط القراءة بقصد القربة المطلقة لا بنية
الجزئية ، وإن كان الأقوى الجواز بقصد الجزئية أيضا ، واما في الأخيرتين من الاخفاتية
أو الجهرية فهو كالمنفرد ( 2 ) في وجوب القراءة أو التسبيحات مخيرا بينهما سواء قرأ
الامام فيهما أو اتى بالتسبيحات سمع قرائته أو لم يسمع .
مسألة 2 - لا فرق في عدم السماع بين أن يكون من جهة البعد أو من جهة كون
المأموم أصم ، أو من جهة كثرة الأصوات أو نحو ذلك .
مسألة 3 - إذا سمع بعض قراءة الإمام فالأحوط الترك مطلقا ( 3 ) .
مسألة 4 - إذا قرأ بتخيل أن المسموع غير صوت الامام ثم تبين أنه صوته
لا تبطل صلاته ، وكذا إذا قرأ سهوا في الجهرية .
مسألة 5 - إذا شك في السماع وعدمه أو أن المسموع صوت الامام أو غيره
فالأحوط الترك ، وإن كان الأقوى الجواز .
مسألة 6 - لا يجب على المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام ، وإن كان الأحوط
ذلك ، وكذا لا تجب المبادرة ( 4 ) إلى القيام حال قرائته ، فيجوز أن يطيل سجوده
هامش
( 1 ) في نفسه .
( 2 ) الأظهر أفضلية التسبيح له في الصلاة الاخفاتية ، والأحوط تعينه في الجهرية كما تقدم .
( 3 ) لا يبعد القول بجواز القراءة مطلقا .
( 4 ) بل تجب بالمعنى المقابل للتأخر الفاحش .