لبعض أفعال الصلاة خصوصا الأركان ، سيما تكبيرة الاحرام ، وأما إذا كان فاحشا ففيه
اشكال ، فلا يترك الاحتياط حينئذ ، وكذا تبطل مع الالتفات سهوا فيما كان عمده
مبطلا الا إذا لم يصل إلى حد اليمين واليسار ( 1 ) ، بل كان فيما بينهما ، فإنه غير
مبطل إذا كان سهوا ، وإن كان بكل البدن .
الخامس - تعمد الكلام بحرفين ولو مهملين غير مفهمين للمعنى أو بحرف
واحد بشرط كونه مفهما للمعنى نحو ( ق ) فعل أمر من وقى بشرط ان يكون عالما
بمعناه وقاصدا له ، بل أو غير قاصد أيضا مع التفاته إلى معناه على الأحوط .
مسألة 1 - لو تكلم بحرفين حصل ثانيهما من اشباع حركة الأول بطلت ،
بخلاف ما لو لم يصل الاشباع إلى حد حصول حرف آخر .
مسألة 2 - إذا تكلم بحرفين من غير تركيب كأن يقول : ب ب مثلا ففي كونه
مبطلا أو لا وجهان ، والأحوط الأول ( 2 ) .
مسألة 3 - إذا تكلم بحرف واحد غير مفهم للمعنى لكن وصله بإحدى كلمات
القراءة أو الأذكار أبطل من حيث افساد تلك الكلمة إذا خرجت تلك الكلمة
عن حقيقتها .
مسألة 4 - لا تبطل بمد حرف المد واللين وان زاد فيه بمقدار حرف آخر
فإنه محسوب حرفا واحدا .
مسألة 5 - الظاهر عدم البطلان بحروف المعاني مثل ( ل ) حيث إنه لمعنى
التعليل أو التمليك أو نحوهما ، وكذا مثل ( و ) حيث يفيد معنى العطف أو القسم
ومثل ( ب ) فإنه حرف جر وله معان ، وإن كان الأحوط البطلان مع قصد هذه المعاني ،
وفرق واضح بينهما وبين حروف المباني .
هامش
( 1 ) بل هو مبطل لها وان لم يصل إلى ذلك البعد .
( 2 ) الأظهر ذلك إذا تحقق التركيب وان لم يقصده المتكلم ، وان لم يتحقق التركيب
فالأظهر الصحة .