عدم وجوبها ، بل يكفي القراءة على النهج العربي وان كانت مخالفة لهم في حركة
بنية أو اعراب .
مسألة 51 - يجب ادغام اللام من الألف واللام في أربعة عشر حرفا ، وهي
التاء والثاء والدال والذال والراء والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء
والظاء واللام والنون ، واظهارها في بقية الحروف فتقول في الله والرحمن والرحيم
والصراط والضالين مثلا بالادغام ، وفي الحمد والعالمين والمستقيم ونحوها بالاظهار .
مسألة 52 - الأحوط الادغام في مثل ( اذهب بكتابي ويدرككم ) مما اجتمع
المثلان في كلمتين مع كون الأول ساكنا ، لكن الأقوى عدم وجوبه .
مسألة 53 - لا يجب ما ذكره علماء التجويد من المحسنات كالإمالة والاشباع
والتفخيم ، والترقيق ونحو ذلك ، بل والادغام غير ما ذكرنا ، وإن كان متابعتهم أحسن .
مسألة 54 - ينبغي مراعاة ما ذكروه من اظهار التنوين والنون الساكنة إذا
كان بعدهما أحد حروف الحلق ، وقلبهما فيما إذا كان بعدهما حرف الباء وادغامهما
إذا كان بعدهما أحد حروف يرملون ، واخفائهما إذا كان بعدهما بقية الحروف ، لكن
لا يجب شئ من ذلك حتى الادغام في يرملون كما مر .
مسألة 55 - ينبغي أن يميز بين الكلمات ولا يقرأ بحيث يتولد بين الكلمتين
كلمة مهملة ، كما إذا قرأ الحمد لله بحيث يتولد لفظ دلل ، أو تولد من لله رب لفظ
هرب ، وهكذا في مالك يوم الدين تولد كيو ، هكذا في بقية الكلمات ، وهذا ما يقولون :
ان في الحمد سبع كلمات مهملات ، وهي دلل ، وهرب ، وكيو ، وكنع ، وكنس ،
وتع ، وبع .
مسألة 56 - إذا لم يقف على أحد في قل هو الله أحد ووصله بالله الصمد يجوز
أن يقول أحد الله الصمد ، بحذف التنوين ( 1 ) من أحد وأن يقول : احدن الله الصمد
بأن يكسر نون التنوين ، وعليه ينبغي أن يرقق اللام من الله ، واما على الأول فينبغي
هامش
( 1 ) فيه اشكال ، والأحوط ان لا يقرأ كذلك .