با توجه به دو شرط ضرورت و كليّت مقدمات برهانى ( البته به اصطلاح صناعت برهان ) معلوم مىشود كه اين مقدمات در واقع قضاياى عرفيه عامه هستند .
*
( 42 ) . در مورد ابصار و كيفيّت آن چند قول است : يكى قول رياضيّون است كه به خروج شعاع از چشم به سوى شىء مرئى قائلند . برخى از ايشان اين شعاع را به صورت مخروطى مىدانند كه رأس آن در مركز چشم و قاعدهء آن بر سطح شىء مرئى است .
استاد حسن حسن زاده آملى ، در صفحهء 204 و 205 كتاب نفيس اتحاد عاقل به معقول [ انتشارات حكمت ، چاپ اوّل ، شعبان 1404 هجرى قمرى ] در اينمورد تعليقهاى مفيد بر نسخهاى از « طبيعيات » شفاء را نقل فرمودهاند كه صدر آن عينا ، در اينجا نقل مىشود :
اعلم أنّ الإبصار بخروج الشعاع ؛ لكن لا عن الرائي ، بل عن المرئيّ . و ظنّي أنّ اعتقاد المتقدّمين كان كذلك ، و لكن لمّا أطلقوا القول و قالوا : إن الإبصار بخروج الشعاع و لم يتقيّدوا بخروجه عن المرئيّ ، توهّم أن مرادهم خروج الشعاع عن الرائي ؛ و لمّا كان كذلك ، فالاعتراضات الّتي أوردت على خروج
برهان ( فارسى ) — صفحة 211
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٢١١