الاخبار المرويّة ، في « أنّ كلّ ما في البدن منه اثنان ففيهما الدّية » ، وهي على عمومها ، إلَّا ما أخرجناه بدليل « ولا بدّ أنّه غفل عن خبر الدّيات لأنّه في الكتابين يراجع أخبار العامّة فقط وإلَّا فهو داخل في ما استثناه .
وبالخبر أفتى الإسكافي وابن حمزة ، وهو المفهوم من المفيد حيث لم يعنونه ، وإنّما قال : لتفصيل الدّيات كتب مصنّفة وعدّ منها خبر كتاب ظريف ، ومثله النهاية فقال : أوردنا التّفصيل في التّهذيب ، فمن أراد الوقوف عليه فليقف عليه هناك كما هو المفهوم من الفقيه والكافي حيث روياه بدون معارض .
( الخامسة عشرة في الذكر مستأصلا ، أو الحشفة الدية وفي بعض الحشفة بحسابه )
( 1 ) روى الكافي ( في أوّل 27 من دياته ) حسنا « عن يونس ، عرض على الرّضا عليه السّلام كتاب الدّيات » و « عن ابن فضّال عنه عليه السّلام مثله » وكان فيه « في ذهاب السّمع كلَّه ألف دينار - إلى - والذكر إذا استوصل ألف دينار » ورواه التّهذيب في أوّل ديات أعضائه .
وفي 4 « عن الحلبيّ ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - وفي الذكر إذا قطعت الحشفة وما فوق ، الدّية - الخبر » . ورواه التّهذيب في 3 ممّا مرّ .
وفي 5 صحيحا « عن عبد اللَّه بن سنان ، عنه عليه السّلام - في خبر - : وفي الذّكر إذا قطع من موضع الحشفة الدّية » . ورواه التّهذيب في 5 ممّا مرّ .
وروى في 7 « عن زرارة ، عنه عليه السّلام - في خبر - وفي الذّكر إذا قطعت الحشفة وما فوق ذلك الدّية - الخبر » . ورواه الفقيه في 10 من باب ما يجب فيه الدّية ، والتّهذيب في 4 ممّا مرّ . ورواه في 54 تكرارا والمتن والسند واحد إلَّا أنّه جعل في الأوّل الرّاوي عن زرارة « بكير » وفي الأخير « ابن بكير » وهو الصحيح لتصديق الكافي والفقيه له .
وفي 8 « عن سماعة ، عنه عليه السّلام - في خبر - وفي الذّكر إذا قطع الدّية كاملة - الخبر » ورواه التّهذيب في 8 ممّا مرّ .