حقّه ، و 33 بنت لبون « وخبر أبي بصير وخبر العلاء فيهما بدل » 33 بنت لبون « » 33 جذعة « كما مرّ ، قال » في طريقهما ضعف « قلت : المسلَّم الأوّل الذي راوية عليّ بن أبي حمزة ، وأمّا الثاني الذي راويه محمّد بن سنان فلا ، فإنّه وإن اختلف فيه لكن الصحيح وثاقته كما حقّق في الرّجال .
( ودية الخطأ عشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وفيه رواية أخرى )
( 1 ) أقول ما اختاره مضمون صحيح ابن سنان عن الصّادق عليه السّلام رواه الكافي ( في 3 من 6 من دياته ) والفقيه ( في 3 من قوده ) والتّهذيب ( في 14 من القضايا في دياته ) ففيه « والخطأ يكون فيه ثلاثون حقّة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون - الخبر » .
وأمّا الرّواية الأخرى فمراده خبر العلاء بن فضيل - وقد رواه الكافي ( في 7 من 6 من دياته ) والتّهذيب ( في 13 من القضايا في دياته ) « عن الصّادق عليه السّلام في قتل الخطأ مائة من الإبل أو ألف من الغنم - إلى - فإن كان الإبل فخمس وعشرون ابنة مخاض ، وخمس وعشرون بنت لبون ، وخمس وعشرون حقّة ، وخمس وعشرون جذعة - الخبر » وهو أيضا خبر صحيح على الصحيح في العبيدي وفي محمّد بن سنان ، وحكم الشّارع بعدم صحّته إرسالا كما ترى . ومثله ما رواه العيّاشيّ ( في 227 من أخبار تفسير سورة نسائه ) « عن عبد الرّحمن ، عن الصّادق عليه السّلام : كان عليّ عليه السّلام يقول في الخطأ : خمسة وعشرون بنت لبون ، وخمس وعشرون بنت مخاض ، وخمس وعشرون حقّة وخمس وعشرون جذعة » .
وأمّا قوله : « وليت المصنّف عمل في الشبه أيضا بصحيح ابن سنان » فبلا وجه فالمصنّف هنا عمل بخبر ابن سنان لشهرته لأنّه عمل به الإسكافي والصّدوق والشيخان والدّيلميّ والحلبيّ والقاضي وابن زهرة بخلاف الشبه فلم يعمل به إلَّا الأوّلون فقوله : « مع أنّ خبر ابن سنان أشهر رواية وفتوى » كما ترى فليس خبر ابن سنان بأشهر فتوى مطلقا بل في خصوص الخطأ دون شبه العمد .