الذكر أو ميراث الأنثى ؟ فأيّ ذلك خرج عليه ورّثه . ثمّ قال : وأي قضيّة أعدل من قضيّة تجال عليها السّهام يقول اللَّه تعالى * ( « فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ) * » قال : وما من أمر يختلف فيه اثنان إلَّا وله أصل في كتاب اللَّه ، ولكن لا تبلغه عقول الرّجال » .
( ومن كان له رأسان وبدنان على حقو واحد يورث بحسب الانتباه فإذا كانا نائمين ونبه أحدهما فانتبه الآخر فواحد وإلَّا فاثنان )
( 1 ) روى الكافي ( في باب آخر منه ، 51 من مواريثه ) بإسنادين إسناد عن سهل وأحمد الأشعريّ ، عن عليّ بن أحمد بن أشيم « واسناد عن أحمد البرقيّ ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد الجوهريّ ، عن حريز بن عبد اللَّه ، عن الصّادق عليه السّلام : ولد على عهد أمير المؤمنين عليه السّلام مولود له رأسان وصدران في حقو واحد فسئل عليه السّلام يورث ميراث اثنين أو واحد ؟ فقال : يترك حتّى ينام ، ثمّ يصاح به فإن انتبها جميعا معا كان له ميراث واحد ، وإن انتبه واحد وبقي الآخر نائما ورث ميراث اثنين » ولكن رواه الفقيه ( في باب ميراث المولود يولد وله رأسان ) بإسناده عن الثاني عن عليّ ذاك عن محمّد بن القاسم الجوهريّ ، عن أبيه ، عن حريز ، والتهذيب في 12 من ميراث خنثاه بإسناده عن الثاني ، عن عليّ ، عن القاسم بن محمّد ذاك ، عن حريز مثل الكافي ، وجعل الوسائل الفقيه مثل التهذيب كما أنّه قال عن الكافي « وعنهم عن أحمد ، أي البرقيّ » ولا يصحّ إلَّا بالاستخدام لأنّ عدّته في البرقيّ غير عدّته عن السهل وعن الأشعريّ .
وأمّا قول الكافي « عدّة من أصحابنا ، عن سهل وأحمد - أي الأشعريّ » فلا يرد عليه شيء وإن كان عدّة الأشعريّ غير عدّة السّهل ، والوافي أسقط من الكافي في إسناده ، عن البرقيّ « عن أبيه » وروى الكافي بعده عن البزنطيّ ، عن أبي جميلة قال :
رأيت بفارس امرأة لها رأسان وصدران في حقو واحد متزوّجة تغار هذه على هذه وهذه على هذه ، قال : وحدّثنا غيره أنّه رأى رجلا كذلك وكانا حائكين يعملان جميعا على حفّ واحد » . ورواه التهذيب بعد ما مرّ ، مثله ، ورواه الفقيه بعد ما مرّ إلى » وهذه على هذه « بدون كلمة ( متزوّجة ) . ونقله الوافي عن الثلاثة معها وهو وهم ولا بدّ
النجعة في شرح اللمعة — صفحة 486
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٤٨٦