واسمّي عليه فيصيد وليس معي ما أذكيّه به ، قال : دعه حتّى يقتله وكل « والأصل واحد .
وفي 9 « عن أبي بكر الحضرمي ، عنه عليه السّلام : سألته عن صيد البزاة والصقور والكلب والفهد ، فقال : لا تأكل صيد شيء من هذه إلَّا ما ذكَّيتموه إلَّا الكلب - الخبر » .
وفي 14 « عن زرارة ، عنه عليه السّلام - في خبر - فأمّا خلاف الكلب ممّا يصيد الفهد والصقر وأشباه ذلك فلا تأكل إلَّا ما أدركت ذكاته - الخبر » .
ومرّ في أوّل الصّيد أنّ قوله : « فأمّا خلاف الكلب » محرّف « فما خلا الكلب » .
وفي 15 « عن الحلبيّ ، عن الصادق عليه السّلام - في خبر - فقال : أمّا ما قتلته الطير فلا تأكله إلَّا أن تذكَّيه - الخبر » وفي 9 من الآتي « عن ابن سنان ، عنه عليه السّلام :
أمّا ما أكلت الطير فلا تأكل إلَّا أن تذكَّيه » .
وروى ( في 3 من صيد بزاته ) « عن عبد اللَّه بن سليمان ، عنه عليه السّلام : سألته عن رجل أرسل كلبه وصقره ؟ فقال : أمّا الصقر فلا تأكل من صيده حتّى تدرك ذكاته - الخبر » .
وفي 5 منه « عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه ، عنه عليه السّلام : سألته عن رجل أرسل بازه أو كلبه فأخذ صيدا وأكل منه آكل من فضلهما ؟ فقال : ما قتل البازي فلا تأكل منه إلَّا أن تذبحه » .
وفي 7 « عن أبي عبيدة الحذّاء ، عنه عليه السّلام قلت له : ما تقول في البازي والصقر والعقاب ؟ فقال : إن أدركت ذكاته فكل وإن لم تدرك ذكاته فلا تأكل » وكلَّها بلفظ إدراك الذكاة وإدراك الذكاة أن يكون بعد ذبحه له تحرّك فروى في 10 منه « عن ليث المراديّ : سألته عن الصقور والبزاة وعن صيدها ، فقال : كل ما لم يقتلن إذا أدركت ذكاته وآخر الذكاة إذا كانت العين تطرف والرّجل تركض
و
النجعة في شرح اللمعة — صفحة 165
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٦٥