للمرأة تخيير في الفسخ كما أفصح عنه الخبر الأخير ويقيّد الأوّل به لزم الضّرار حيث إنّ الآبق قلَّما يرجع ، فتصير زوجته معلَّقة .
( الرابعة عشرة : الكفاءة معتبرة في النكاح )
( 1 ) أي من حيث الدّيانة لا من حيث الشّرف والرّفعة فروى الكافي ( في باب أنّ المؤمن كفو المؤمنة ، 21 من نكاحه ) « عن أبي حمزة الثّمالي ، عن الباقر عليه السّلام خبرا طويلا مشتملا على أنّ منجح بن رباح خطب إلى فلان بن أبي رافع فردّه لدمامته وغربته وحاجته ، فشكاه إلى الباقر عليه السّلام فقال عليه السّلام له : أنت رسولي إليه قل له : يقول لك محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام : زوّجه ابنتك ولا تردّه ، فوثب فرحا برسالته عليه السّلام ثمّ قصّ عليه السّلام بعد رواح الرّجل قصّة جويبر الذي كان حسن الإسلام ولكن كان قصيرا دميما محتاجا عاريا من قباح السّودان فضمّه النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله إليه وكان يجري عليه طعامه وكسوته ، ثمّ قال له :
لو تزوّجت ، فقال : أيّ امرأة ترغب في فما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال ، فقال صلَّى اللَّه عليه وآله له : أذهب اللَّه تعالى بالإسلام ما كان من نخوة الجاهليّة وتفاخرها بعشائرها وباسق أنسابها فالناس اليوم كلَّهم أبيضهم وأسودهم وقرشيّهم وعربيّهم وعجميّهم من آدم ، وآدم خلقه اللَّه من طين ، وما أعلم يا جويبر لأحد عليك اليوم فضلا إلَّا من كان أتقى للَّه وأطوع ، ثمّ قال له : انطلق إلى زياد بن لبيد أشرف بني بياضة الأنصار حسبا وقل له : إنّي رسول رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله إليك ، يقول لك : زوّج جويبر ابنتك الدلفاء ، فذهب فقاله له ، فقال له :
لا نزوّج فتياننا إلَّا أكفاءنا من الأنصار ، فانصرف جويبر فسمعت بنته في خدرها ذلك ، فأرسلت إلى أبيها ما هذا الكلام الذي سمعته منك ، ما كان جويبر يكذب على رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فجاء زياد إلى النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فقال له : إنّا لا نزوّج إلَّا أكفاءنا من الأنصار ، فقال صلَّى اللَّه عليه وآله له : جويبر مؤمن والمؤمن كفو المؤمنة فزوّجه ، فرجع وقال لابنته ما قاله النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فقالت له : إنّك