روى التّهذيب أيضا في 18 ممّا مرّ « عن عليّ بن أسباط ، عن أبي الحسن عليه السّلام : إذا رمى الرّجل الجمار أقلّ من أربع لم يجزه ، أعاد عليها وأعاد على ما بعدها ، وإن كان قد أتمّ ما بعدها ، وإذا رمى شيئا منها أربعا بنى عليها ولم يعد على ما بعدها ، إن كان قد أتمّ رميه » ولم يرد عليه أيضا شيء .
هذا وقال التّهذيب ثمّة بعد 14 من أخباره : « والترتيب واجب في الرّمي يجب أن يبدء بالجمرة العظمى ، ثمّ الوسطى ، ثمّ جمرة العقبة ، فمتى خالف شيئا منها أو رماها منكوسة فإنّه يجب عليه الإعادة ، روى - ونقل شاهدا له عن الكافي خبرية كما مرّ - » ، ثمّ قال بعد خبر الكافي الثاني : « فإن كان قد رمى من الجمرة الأولى أقلّ من أربع حصيات وأتمّ الجمرتين الأخيرتين فليعد على الثلاث الجمرات ، وإن كان قد رمى من الأولى أربعا فليتمّ ذلك ولا يعيد على الأخيرتين ، وكذلك إن كان قد رمى من الثانية ثلاثا فليعد عليها وعلى الثالثة وإن كان قد رماهما بأربع ورمى الثالثة بسبع فليتمّهما ولا يعيد على الثالثة » ثمّ قال : ( كما في ظاهر طبع الآخوندي عنه ) روى موسى ابن القاسم - ونقل الخبرين الآخرين خبر معاوية ، عن كتاب موسى ، وخبر عليّ ابن أسباط عن كتاب محمّد بن أحمد بن يحيى .
وتوهّم المدارك كون ذاك الكلام خبر الكافي الثاني خبر ابن عمّار والحلبيّ ثمّ إنّ ابن أبي عمير يروي عن معاوية بن عمّار بلا واسطة ، وأمّا عن الحلبيّ فبواسطة حمّاد . وتوهّم المدارك حيث رأى التّهذيب بلفظ « ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، وحمّاد بن عيسى ، عن الحلبيّ » كون « وحمّاد » عطفا على معاوية مع أنّه عطف على خبر الحلبيّ فقط ، وتبعه الجواهر دون خبر معاوية وحمّاد مع أنّه عطف على « عن معاوية » بمعنى أنّ ابن أبي عمير روى عن معاوية بلا واسطة ، وعن الحلبيّ بواسطة حمّاد . يشهد له أنّ في 4 ، من 198 الكافي صريحا « باب النفر من منى » ، « عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار وعن حمّاد عن الحلبيّ » ولم نقف في مورد صريح على رواية معاوية عن الحلبيّ .
النجعة في شرح اللمعة — صفحة 14
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٤